“女书”起源与流传的文化特质

本文认为“女书”的创造体现了人类的初始思维；本文从江永的民俗风情的考察入手，分析了“女书”的起源、流传与当地女性社会的关系，认为“女书”是传统社会里被限制了的女性社会的产物。文章在充分肯定“女书”的创造者、流传者的聪明灵巧的同时，又揭示了“女书”所透露出来的传统社会里女性社会遭受压抑的文化内涵及其与“女书”创造、流传的关系。     

谈教师的人体语言对学生的教育效应

在教育、教学活动中,师生之间的信息交流,除了依靠文字语言以外,正确运用人体语言(表情、姿态、手势、妆饰等),传神入微,就能帮助学生更心悦诚服地接受教育,掌握知识,收到事半功倍的效果。人体语言是以文字语言为基础并配合文字语言进行的。二者的密切配合,可以使信息实行多通道传输和多器官感受,使信息传输更加可靠有效。     

论"尽善尽美"的美学内涵

"尽善尽美"是孔子在<论语·八佾>里评论<韶>乐时提出的一条重要审美标准,但它不仅是一个针对特定审美对象的范畴,而且是中国古典美学的核心精神之一.尽善尽美的美学内涵非常丰厚,它从一开始就与和、教化、人格修养等结下了不解之缘,特别强调美与社会和谐、道德教化、人格修养的相互促进作用.它既是对孔子以前中国古典美学思想的集中概括,也深远地影响了后世美学思想和艺术表现的发展,是中国古典美学发展的内在要求.     

中国20世纪以来关于语言结构的理论研究

中国20世纪中期以来关于语言结构的理论研究,在语言部门划分中,"语音、词汇、语法"是必须的,"语义、文字、语用(修辞)"是可以选择的.研究语言功能的音位学得到重视和推广.在切分单位中,对仅仅作为视觉形式的"字"和形式结合内容的"词"的区分越来越明确,词意识和词性问题越来越受到重视.句子语法结构的形式和内容的描写与解释越来越细致、深刻.对语言结构在使用中的动态观察和分析越来越重视.     

论文学理论主体

文学理论主体与客体的区分,是认识文学理论活动的一个前提.作为研究者的文学理论主体与其他社会科学理论家有相同的地方,也有不同的地方.文学理论家在研究过程中的致思方式,至少可以从理性思维、能动性、问题意识三个方面进行考察;他们的主体特征与素质修养,也会影响到文学理论研究的方式、过程与结论.     

"思想道德修养"课教学改革中的几个问题

“思想道德修养”课不仅教学内容要丰富多彩 ,教学形式应灵活多样 ,教学效果评价体系也应科学 ,尤其应当强调理论联系实际 ,提高思想道德教育的有效性这一课程教学改革的根本方向     

德育教学域现代教育技术应用性分析

“二课”由于其特性对教育技术提出了特殊的,更高的要求,教育技术作为一种手段在“二课”中的应用是一个值得探讨,需要不断实践并在理论上丰富的论题。     

试论殷墟甲骨文字的平原性特征

殷墟甲骨文字已是一种相当成熟的文字,此前必已经过相当长时间的发展与演化.但由于武丁以前的文字极少发现,因而其以前的状况就成了难解之谜.研究甲骨文字的象形图案,由"旦"、"东"可知其造字者的东方为平原;由"莫"、"西"可知其造字者的西方为平原;由"山"、"余"可知其造字者所居的中央亦为平原.因而甲骨文字具有明显的平原性特征,其最初当为一平原部族所创.     

感觉人类学视野中符号与意义的研究

纳西象形文字与仪式象征符号体系关系至密,给我们澄清仪式象征意义的本源提供了重要线索;反过来,象征符号的意义一旦被澄清,相关的文字符号即可获得触类旁通的理解。从东巴教的各种祭祀仪式的场面布置、过程及东巴文字的书写来看,"魂灵"是东巴文化中的一个核心概念,人、鬼、神是魂灵存在于不同时空的不同形式。     

道德修养：健康新理念

身心健康是大学生成才的根本。在关心大学生身体健康的同时,绝不能忽视对他们的道德品质教育;在重视智力开发的同时,必须注重他们的道德品质修养。使他们牢固地树立正确的人生观、价值观、道德观,真正成为合格的"四有"新人。