全文获取类型
收费全文 | 29656篇 |
免费 | 678篇 |
国内免费 | 152篇 |
专业分类
管理学 | 313篇 |
劳动科学 | 20篇 |
民族学 | 581篇 |
人才学 | 384篇 |
人口学 | 6篇 |
丛书文集 | 7357篇 |
理论方法论 | 1108篇 |
综合类 | 18802篇 |
社会学 | 1861篇 |
统计学 | 54篇 |
出版年
2024年 | 62篇 |
2023年 | 311篇 |
2022年 | 350篇 |
2021年 | 451篇 |
2020年 | 461篇 |
2019年 | 466篇 |
2018年 | 232篇 |
2017年 | 394篇 |
2016年 | 490篇 |
2015年 | 910篇 |
2014年 | 1880篇 |
2013年 | 1814篇 |
2012年 | 2105篇 |
2011年 | 2857篇 |
2010年 | 2634篇 |
2009年 | 2085篇 |
2008年 | 2158篇 |
2007年 | 1882篇 |
2006年 | 1641篇 |
2005年 | 1371篇 |
2004年 | 1249篇 |
2003年 | 1117篇 |
2002年 | 1012篇 |
2001年 | 814篇 |
2000年 | 655篇 |
1999年 | 334篇 |
1998年 | 203篇 |
1997年 | 179篇 |
1996年 | 113篇 |
1995年 | 65篇 |
1994年 | 63篇 |
1993年 | 47篇 |
1992年 | 24篇 |
1991年 | 27篇 |
1990年 | 8篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 250 毫秒
81.
王富仁 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(5):35-63
中国汉文化传统是由两种不同的文化传统共同构成的:其一是以统一的中央集权制国家为基础的殷商文化传统,其二是以周灭殷之后建立的分封制国家为基础的周文化传统。前者是以上下等级森严的政治关系为主体的权力文化,后者是以家庭人伦关系为主体的人文文化。周之后,殷商文化传统并没有完全灭亡,只将在春秋战国时期形成的人文文化作为中国汉文化统一的文化传统根本无法说明中国文化发展演变的历史。中国古代的儒学经历了三个不同的发展阶段:其一是先秦从孔子、孟子到稷下学派的东夷儒学、山东儒学,其二是从董仲舒到韩愈再到二程(程颢、程颐)的中原儒学,其三是以朱熹为代表的南方儒学。东夷儒学是独立知识分子阶层的儒学,是以独立知识分子的愿望改善社会政治关系的儒学;中原儒学实际是以维护高度统一的中央集权制国家政权为目的的官僚知识分子的儒学,从文化传统的意义上来说,中原儒学实际是被斩首了的殷商文化的一种换头术,是以周文化为头颅的殷商文化传统,儒家文化在中原儒家文化中被改造成了一种将政治专制与文化专制结合在一起的更加繁冗的政治权力文化;南方文化则是包括政治、经济、文化在内的整个上层社会的文化,与经济的结合则是南方儒学的主要特征,这为现代新儒学与现代资本主义文化的结合奠定了基础。本文还认为,当前河南人的问题实际是中国古代殷商文化趋于解体的表现,这给河南文学的发展提供了可资利用的现实条件。 相似文献
82.
邓时忠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(4):69-73
网络文学自20世纪90年代诞生以来,在促进文学回归、文学大众化和文学反馈机制形成等方面作出了积极贡献。同时,网络文学也存在着诸如审美与非审美、功利与非功利等诸多矛盾。我们期待网络文学正视矛盾,解决问题,与传统文学建立互学互补、共存共荣的和谐关系,在新世纪和谐文化建设中发挥更大的作用。 相似文献
83.
特里·伊格尔顿,英国文学理论家、文化批评家和马克思主义理论家,早年毕业于剑桥大学。20世纪60年代后期开始批评生涯,著述颇丰。 相似文献
84.
周晓琳 《北京化工大学学报(社会科学版)》2008,(4):51-53
研究中国古代城市文学的文学史意义在于,从空间视角重新认识和研究古代文学,充分发掘和利用长期以来被忽略的城市文学资源。有助于建构起时空并置、更加完整和系统的中国古代文学史。此外,研究中国古代城市文学还可以为当代文学史研究提供一个广阔的历史视野与意蕴深厚的历史文本。 相似文献
85.
邓志文 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008,10(4):172-174
在文学创作活动中,主客体是双向逆反建构的关系,在主体走向客体的同时,客体也走向主体。主体走向客体实际上是一种审美的过程,这可以从三个方面去阐释:文学写作首先要求作者有很强的审美感受能力;文学写作活动关注的是客体的审美属性;审美属性使文学写作中的客体带有很强的主观性色彩。 相似文献
87.
陈蜀玉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(5):217-219
辐射研究给影响和接受理论提供了一个新的视角。这一视角关注外来现象 ,特别是外来现象的演化和生成。这样的研究在比较文学中构成了新的点、线关系和这些关系之间的各种连线。朝鲜文学、文论对中国文学、文论的接受就是后者对前者辐射影响的结果。尽管西方辐射研究在影响与接受理论中已形成辐射研究框架 ,但是东方的辐射研究在内容、方式、发展势态等方面与西方的不尽相同。 相似文献
88.
佘德余 《绍兴文理学院学报》2003,23(4):48-51
本文针对当前出版的几部有影响的《中国文学史》将元散曲置于元杂剧章节后,又无视散曲、杂剧的音乐特征及其知识的做法,有意在教学中将元散曲移置元杂剧前,使其前后相承,并对其音乐属性——宫调曲牌、声韵等有关知识作了简明比较介绍,从而更全面的认识和把握了散曲性质,又使杂剧提前介入曲学知识,收到省时简明的教学效果。 相似文献
89.
顾野王的《玉篇》汇集了魏晋以前的各种经籍注释及字书材料,其中尤以引用《说文》为夥,几乎每条之下都引《说文》,且引文严谨,不似他书有窜改之处,因而《原本玉篇残卷》自从发现以来就被看做校勘《说文》的珍贵的古本材料。《原本玉篇残卷》由于传抄等原因,也存在着不少的错误。对《原本玉篇残卷》中征引《说文》的训释材料进行详细的辑校整理,可以补今大徐本之不足,订正《说文》研究中的一些错误,并且为更好地研究《说文》提供更为广阔的角度和更翔实的材料。对糸部字的校释说明了《原本玉篇残卷》和今本《说文》中都存在着讹、脱、倒、衍的错误,同时也从一个侧面展示了《原本玉篇残卷》对校勘《说文》的价值。 相似文献
90.
刘涛 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(3):63-67
南朝时期盛行骈文,文士在创作骈文的过程中往往借鉴辞赋的创作手法,致使骈文呈现出明显的赋化倾向.具体来说,这种赋化倾向主要表现为两个方面:一是直接将辞赋的典型创作手法运用到骈文创作中;二是讲究工整的排偶,推动骈文走向成熟.此外,文中用韵以及文末杂用骚体句式也是受辞赋创作影响所致. 相似文献