上帝写给人类祖先的一封信

考古学家们发现了二十块用粘土烧制的刻着字的小泥板。经学者们辨认,泥板上的字记录的是:很久很久以前,一个小抄写员的徒弟散步时,遇到了上帝。上帝给了他一块泥板,让他把上面的字如实抄写一遍。泥板上的字内容如下:     

展望未来 续写辉煌

今年是中国改革开放三十周年，也是民政部恢复建部三十周年。三十年来，中国政治、经济、社会都发生了深刻而巨大的变化。民政事业伴随着改革开放的步伐，伴随着国家经济发展、社会文明的脚步，取得了长足的发展。社会福利、社会事务和救助管理工作作为民政事业的重要组成部分，成绩显著，硕果累累。     

实习指导教师应具备的基本素质

教师通过对文化科学知识的传播,使世界各民族的先进文化科学成果得以相互吸收,促进了社会的文明和进步.社会越向前发展,科学技术越进步,知识积累越多,无论是文化科学知识的世代传递,还是民族之间的文化交流,都需要教师发挥更大的作用.所以现代教师应具备较高的政治思想素质、道德素质、科学文化素质、职业技能素质,身体心理素质等.实习指导教师作为教师的一员,除具备一般教师所具备的以上各种基本素质外,还应具备其所指导实习专业的熟练的操作技能和技巧.     

《边城》：废弃的反现代化堡垒

渲泄内心深处被压抑的欲望，摆脱城市文明的压力，是《边城》创作的根本动机。这一动机说明《边城》的创作是一种抵抗，它意味着怀念湘西，更意味着抗拒现代化。在价值的固守与拒绝之间，充满诗情画意的《边城》成了一座没有硝烟的反现代化的战斗堡垒。《边城》凄惨的收尾真实地展示了现代化潮流冲击下的传统社会崩溃的命运，及人性的必然要求和它在现代化历史进程中不可能实现的悲剧，它是唱给残败的湘西的挽歌。在一段轻柔、平和、明快的牧歌般的思乡曲之后，作家背叛了情感，摧毁了“边城”，归依了现代化潮流，撤出了这座废弃的反现代化堡垒而在作品中唱出了抑郁、伤感、凝重的旋律为湘西传统农业社会送葬，实际上宣告了无法抗拒的历史理性对与生俱来的民族情感的一次胜利，也昭示了中华民族捐弃前嫌，为着湘西的重造和民族的新生而热切地呼唤现代化的宁馨儿。“边城”中所有的一切是现代化必然要颠覆甚至是已经颠覆了的。这座毫无科学价值的反现代化堡垒的审美价值在于：它的美学光辉照亮了偏远的湘西边城，照亮了黯然逝去的传统社会，它还将照耀着现代人寻找精神家园，追求人性的复归，直到它永远--因为“现代化”与“反现代化”思潮的冲突的二重性模式永远持续到将来。     

十六、十七世纪世界文明发展大势

16、17世纪期间,世界各个区域文明的结构和内部秩序在前些时期的相对混乱状态逐渐告一段落,大规模内部整合运动成为一种普遍的现象.而且这些发展的动因皆基本源自于自身内部的矛盾运动,都力图解决自身所面临的问题,也都沿循自身的历史轨迹继续向前发展."同以往的各个时代一样,在现代早期的几百年间,众多发展都是发生在各个文明内部区域之内的,它们同更大范围的世界趋势之间的关系很小或者根本就没有什么关联.惟独只有美洲除外".[1](P520)同时,由于各个文明大规模的整合和西方人渡海东来的共同作用,使各个文明相互之间的差异、区别又一次相对明显的凸显出来,相互之间的交往、联系、矛盾、对峙和冲突也在一种新的高度上展开.     

反歧视：现代社会必须提升的文明

在我国,卫生部估计的艾滋病病毒感染者有84万,其中病人8万,但实际作过检测的只有6万多人,而真正能被卫生机构找到的只有几千人。这一事实表明,艾滋病的预防确实向传统的道德观念发出了挑战,它要求人类在多元化存在的前提下,实现人权的平等,而将行为方式和生活方式的差异从道德的是非判断转移到人道的生存判断。     

市民文明素质评价研究——以对北京东城区市民文明素质的评价为例

市民文明素质是民族文明素质的主导和标志，市民文明素质的提高是民族文明素质提升中的一大难题。本文以对国内外有关人的素质研究的借鉴为基础，在市民文明素质研究的视域中揭示市民素质“文明”的本质：即市民的文明素质不仅是市民个体的道德观和道德修养，而且是市民在城市“公共领域”活动和交往时所体现的自身所具有的公共意识、公共素养。本文在探讨市民文明素质本质的基础上，进一步阐释了构建市民文明素质评价指标体系的原则、方法以及评价体系模型，并运用该评价指标体系对北京东城区市民文明素质开展评价，创新了市民文明素质研究的理论与实践。     

全球化:普遍制度文明与主体实践选择

本文认为,全球化进程必然伴随全球性普遍制度文明的发展与转换。制度文明及其发展是具体的、历史的,全球性制度文明的总体发展趋势是从不合理走向合理,主体普遍交往中的冲突、相融、创新、转换是其发展方式。普遍制度文明对于各发展主体的具体制度文明是一把双刃剑,既可能推进其发展,也可能导致其衰亡。普遍制度文明并不意味着全球制度的一元化。增强制度意识,推动国际“游戏” 规则的合理化,是我国在全球化进程中的必须选择。参与制订全球交往规则的根本前提是加快发展,加快提升我国综合实力。     

奥斯曼帝国后期中东与西方的文化交流

奥斯曼帝国晚期,西方文化开始渗透到中东社会生活当中。中东和西方的交流活动主要沿着以下层面展开。第一,作为中东现代化进程的先驱,埃及率先与西方的文化交流。第二,西方对中东地区的入侵对双方文化交流起到了意想不到的后果。第三,中东文化的宗教性与西方文化世俗性抵制与交融是二者文化交流的突出特征。奥斯曼帝国在遭受西方工业文明冲击的同时,也开始反省自己的不足,并从中吸取教训,力图自强求新。另一方面伊斯兰文化中的优秀成分还是保留了下来并且经受住了这种冲击。     

走向世界时的“立场”与“心情”的“标本”

本文以西学东渐中的容闳为背景，在２０世纪中国作家寻求与西方现代文明沟通的整体联系中，分析费孝通访外散文作为文化“标本”的意义与价值，探讨一代知识分子走向世界时的“立场”和“心情”以及在特定历史条件下表现出的差异。