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181.
张思齐 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2008,21(4)
汉文<那先比丘经>是记录希腊裔的弥兰陀国王与那先比丘之间关于佛教教义问答的重要典籍.在<那先比丘经>中明显地存在着柏拉图式的追问和辨析理式这两种希腊因素,也存在着更多的中国因素.经中以大量的篇幅阐述了孝顺这一典型的中国伦理观,并且讲述了逝者如斯、上知下愚、学而知之、大羹不和、临渴掘井等出于儒家经典<论语>、<中庸>和<礼记>的思想观念,安时处顺、知足者富等出于道家经典<庄子>和<老子>的思想观念,以及所临唯信这一出于<左传>的思想观念.那先这一名字,含义本来是清楚的,却出现了不少猜测,它们既表也在后人的引述中,也见于经文中.汉译经文的行文特征也与印度和西域僧人的译文有差别.据此,可以认为汉文<那先比丘经>的译者为一位中土士人. 相似文献
182.
接受美学认为文本意义并非作者或作品的意图,而是文本意义潜势和读者相互作用的产物。文本意义不仅具有规定性,还具有多元性和开放性。双重属性决定了译者必须以文本意义为基础进行创造性翻译,读者也只能在有限的空间内进行无限解读。这种新的文本意义观摒弃了传统的读者决定论的翻译理念,为译事活动开辟了新的视角。 相似文献
183.
蒋艳萍 《湖南农业大学学报(社会科学版)》2008,9(5):77-80
在具体的文学文论研究中,宇文所安创造性地将文本细读与语境还原相结合,既体现出其始终以文本为中心的研究立场,也反映出其敏锐的历史穿透力,这种解读模式摆脱了机械式、刻板化的弊病,呈现出文本、读者、作者的三者互动。 相似文献
184.
在文学文本的构成问题上,一直存在着"要素论"和"层次论"的分歧和争论.综合古今中外有关观点.文学文本应是一个多层面有机构成的整体,这些层面可进一步归纳为言、象、意三个大的层次,这三个层次各有其相对独立的价值,又因其内在关联而联结成一个统一整体,共同担负和体现着文本结构的意指功能与审美功能相统一的整体性功能.文学文本结构的这种整体性功能也决定了它的非自足性和全面开放性,它的产生和存在有赖于作者的创造,它的实现和完成以及在历史中的发展变化也有待于读者的阅读和接受. 相似文献
185.
实事求是说起来容易做起来难,难就难在不少人缺乏对实事求是原则及其意义的全面深入理解。因此,必须克服“不知”、“不能”、“不愿、“不敢”等种种制约因素,才能真正做到实事求是。 相似文献
186.
崔国珍 《新疆大学学报(社会科学版)》1995,(1)
本文简略论述了对大学生进行非智力因素培养的必要性,探讨了高校图书馆在这方面应如何利用自身优势,发挥其独到的作用。 相似文献
187.
188.
中国人含蓄、内敛的性格因素,使很多人在遇到心理问题时不愿意求助于心理医生。有一些人虽然希望得到心理医生的帮助,但又常常为如何与心理医生沟通而犯难。 相似文献
189.
190.
用教育统计学中相关性原理对组织学成绩及其影响因素进行相关分析,表明组织学成绩与学生的学习态度、入学水平呈正相关,有生物学基础的学生成绩明显好于无生物学基础的学生。本分析为修改和完善今后的组织学教学提供科学依据,也为其它学科改善教学提供参考依据。 相似文献