边缘文本﹕以《川康民俗调查报告》为例

权威典范知识造成人们生存其间的社会现实﹐而社会现实如一稳定建筑物﹐人们安居其间难以突破此知识造成的思想牢笼。笔者指出,边缘文本可以作为突破此认知障碍的窗口。以写成于1929年﹐因被认为无学术价值而长期未能出版的一本《川康民俗调查报告》为例﹐说明什么是边缘文本﹐以及阐释它为何可作为反思性研究的重要切入点﹐让我们得以突破权威典范知识的束缚﹐对自己一向熟悉的知识体系与现实世界有崭新而深刻的认识。     

基于文本信息的企业信用风险预测研究

文章运用文本数据挖掘法,将发生信用风险企业和未发生信用风险企业年报中的语调剥离出来后,对其进行量化,研究年报语调对信用风险预测有效性的影响。在实证研究中,文章对若干传统财务变量使用因子分析法,通过Logistic模型将所提取的成分与语调变量进行信用风险预测。预测结果表明：发生信用风险的企业语调更为消极,并且语调悲观程度与信用风险发生的概率显著正相关。通过对比语调变量加入前后的预测结果的ROC曲线可知,在以财务变量为主要依据的信用风险预测中加入语调变量可以提高预测的有效性。     

高职学生英语搭配知识发展探究

语料库在高职英语教学中的应用并不多见,教师们认为语料库的应用较复杂,超出了高职学生的认知。研究通过对比实验组和对照组中搭配错误的改善情况,探究高职学生对语料库的应用能力,以及语料库与高职学生英语搭配知识的影响关系。结果证实,实验组与对照组在后测成绩和后测英语错误率层面具有显著性差异（p<0.05）。而且,高职学生在教师指导下熟练掌握语料库的应用,成为独立的语言学习者。研究结果对高职英语教学有一定的启示。     

萨拉·肯恩的崩溃与现代性的困境——《莎拉·肯恩在4.48上书写》的艺术解读

《莎拉·肯恩在4.48上书写》精准阐释了萨拉·肯恩的“直面戏剧”特质,在内容和形式上凸显了极端暴力与极致温柔冲突中的人性存在。“崩溃”主题是一种现代性的存在之思,也是一种女性之思。“颠覆”形式是一种文本的突破,也是剧场表现的先锋性。《莎拉?肯恩在4.48上书写》所再现的“直面戏剧”触及了艺术与生活的双重本质,具有较强的启发意义。     

后文学产业链:无形文化资产的价值实现路径

通过解剖典型的个案,概括出作为无形文化资产(遗产)的文学,从无形转为有形的物化形态,衍生为产业链,从而走向当代价值实现的三个重要前提条件;并论述了“后文学产业链”的三级资源化过程,以及被资源化之后,传统文学活动系统中的作家、作品、读者三大要素的地位和功能的蜕变,分析了文学作为审美意识形态具有“不可资源化”的特质。     

经学文本撰写传习滋育中华民族共同体意识生成的文化理论逻辑

经学是中华传统文化的核心。以经学为中心的古代学术体系是孕育中华民族共同体意识的文化基石,经学文本的撰写与传习的历程是中华民族共同体意识被不断丰富和强化的过程。从古代人才教育与选士的层面来看,经学文本是育化中华民族共同体意识的主要学术源泉,汉唐经学提供了丰富且规范的育化文本,宋明理学凸显了经学文本的育化能力,少数民族政权均遵从经学文本的育化地位。从语言文字的规范历史来看,经学文本的书写载体与书写形式构筑了中华民族共同体意识的符号体系,经学文本文字的规约性书写了中华民族共同体的符号型范,其演进性绘写了中华民族共同体的符号记忆。从中华民族文化精神的孕化与传承来看,经学文本熔铸了夷夏一体、天下一统的共生信仰,以及仁爱和合、礼乐文明的共荣信仰,推动中华儿女在信仰的恒辉中以中华民族共同体的历史之姿走向今天,并为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供有力的精神支撑。     

知识载体的虚拟化及其认识论意义

计算机和网络技术正在导致人类知识表达、交流和存贮方式的虚拟化。从语言的本体论转移、书写过程的虚拟化和超文本链接的认识功能三个方面对这一变化作了阐述,并在此基础上探讨这种虚拟化对人们解释世界方式的影响。     

更敦群培旅行文本再解读

更敦群培1934年前往印度、尼泊尔、斯里兰卡等南亚国家游学深造,历时12年之久。在南亚期间,他以文化行者的身份和跨文化视角,撰写了《智游列国漫记——金色的疆域》《锡兰纪行》等极具特色的游记,开创了自成一体的旅行文本。历史上藏族学者对以印度、尼泊尔、斯里兰卡为代表的南亚文化的书写和表达多是对异国形象进行想象建构,而更敦群培的旅行文本则重新审视和考察地理接壤、文化互动地带的印度宗教、民俗文化,消解藏人先验印象中南亚形象的思维定势,重新发现本土文化价值,对根深蒂固的印度宗教文化中心主义发起挑战,反思各种文化偏见和历史成见,不断确立他人文主义思想和文化中立心态。隐匿在旅行文本背后的是人类学家的身份和另一种民族志书写范式。