再现“兼众美而有之”的帝王形象——唐太宗诗歌新探

唐太宗的诗歌 ,表现了他躬行节俭、从善如流的品质 ;反映了他偃革兴文、布德施惠的策略 ;概括了他以武功定祸乱 ,以文德致太平的过程 ;描写了他波澜壮阔的人生历程 ;抒发了他济世安民的壮志豪情 ;贯穿着他的乐观向上的格调、不屈不挠的精神 ;渲染了他善于识别人、用人的治国才干 ;揭示了他丰富的内心世界 ;再现了“兼众美而有之”的帝王形象。他的创作在唐诗发展史上处于承前启后的地位     

王文治与袁枚的异同比较

鉴于王文治的才华声望，当时就有人将他与袁枚相提并论。如，顾宗泰《月满楼诗集》卷三十六《京口访王梦楼太守谈叙于快雨堂即同访骆佩香诗人论诗移晷同饭于听秋轩赠佩香二首》之二云：     

无锡国学专修学校的创建和早期的曲折发展

无锡国学专修学校,简称无锡国专,原名无锡国学专修馆,始创于1920年底,发起并出资建馆者为施肇曾,馆长为唐文治。在该校的创办及最初数年间,得到了无锡当地商绅的大力支持,度过了初创时期的难关。该校以国学为专科,以＂正人心,救民命＂为办学宗旨,历时30载,培养一批宝贵的国学专门人才。1927年,无锡国专改制,并更名为无锡国学专修学院,不久易名为无锡国学专修学校。此后国专进入快速发展阶段,并迎来她的＂鼎盛时期＂。     

五星聚奎天象与宋代文治之运

乾德五年五星聚奎是宋初发生的一次真实天文现象。对此天象的星占解读却在宋代的不同时期有所变化,它始终处于被构建之中,不断被赋予新的内涵。作为解释各时期某些重大政治文化事件的天命理由,宋代王朝受命、文运昌盛、理学兴起皆与之相附会。这一天象从最初纯粹的政治性符瑞转变为后来的文化性符瑞,由此可以从一个侧面了解宋代思想文化发展的一些特点。     

从行政和汉律儒化角度分析董仲舒的思想

董仲舒作为汉代重要的政治家和思想家,他提出的许多理论对后世均产生深远的影响。他推动中国文治政府的形成,他通过论证使德主刑辅思想的理论根基更加稳固,并在司法实践上倡导春秋决狱,道德和法律的关系一直影响着法制史的发展。在进行行政文化生态的完善时,国家的法治思想要需要与治国思想一致,共同完成汉代的"大一统"。     

唐文治的文章学理论及其贡献

面对中国的民族和社会危机,唐文治提出新的文道论:文化、文章和文字的消长与民族存亡密切相关,普及教育、输入文明皆赖乎国文,文章可保存民族精粹、培育优秀人才,最终强国富民、复兴文化.他的新文术论既遵循"文章先明体制"的传统,又强调"出位之思"、诗文相生,列举44种写作方法,细致入微.在中国文学批评史学科的发端阶段,唐文治以其文章学理论和教学实践作出别具一格的贡献.     

清代“盛世”布衣诗群文化性格论

向为史家艳称的清代康熙后期、雍正一朝、乾隆前期近百年的“盛世”实是一个政治牢笼文学最酷密、士子心灵最痛楚的特殊时空间 ,在揭示“盛世”文治真相的同时 ,布衣诗群荒寒阗寂的内心情状、独立不羁的人格精神和与皇权疏离的心态等文化性格得以凸显     

先秦诸子的"文学"观

由于汉民族性格中重功利的倾向和以政治为中心思想意识的潜移默化作用,中国古代正统文学观是和"文化"内涵相近的、广义的大文学观.这种观念最早是由作为汉民族早期文化重要代表的先秦诸子确立的.先秦诸子眼中的"文学"含义宽泛,指付诸政治实践的文治教化之学,为文学、哲学、历史等学科的统称.以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派,以墨子为代表的墨家学派,以韩非子为代表的法家学派,以<吕氏春秋>作者为代表的杂家学派,虽然对"文学"的理解不尽相同,但都将"文学"看做"文治教化之学".这种文学观对后世产生了深远影响.     

唐文治大学教育思想及其当代价值

唐文治一生先后参与了南洋大学、上海高等实业学堂(上海交通大学的前身)和无锡国学专修馆的筹备与发展工作,成为享誉全国的大学校长和社会名流,为现代中国高等教育事业的发展作出了很大贡献。唐文治工作期间形成了独到而深邃的大学教育思想,其内涵涉及到教育救国,发展实业;德智体美,四育并重;严慈相济,身正为范;廉洁奉公,关爱师生;不拘一格,广揽名师等有关大学教育改革的诸多方面。唐文治校长的教育成就及其丰富独特的大学教育思想,对当今高校的"双一流"建设仍有着重要的当代价值。