胡乔木的文艺批评

胡乔木中学时代发表<近代文艺观测>,论述近代文艺思潮的起伏.1935年担任文总党团书记,发表了可观的文学评论.在以后的政治生涯中,注重运用文艺批评.他注重对优秀作品的发现和弘扬,从20世纪30年代到八九十年代都是如此.他对许多作家作品的肯定,说明他与作家的情谊和对繁荣发展文艺的热诚.胡乔木坚持文艺的社会主义方向,对反社会主义的、宣传个人主义和资产阶级人道主义的作品,不赞同宽容,同时又反对批评的简单、笼统和粗暴.对保守僵化的思想,胡乔木同样进行有力的批评.他尽量从中外文学史的事实出发进行科学分析.他赞成创新,不排斥对现代派技巧的借鉴.胡乔木坚持毛泽东文艺思想,又避免将其教条化、神圣化.他指明<在延安文艺座谈会上的讲话>不确切、不全面的提法,并联系发动"文革"的原因,指出其消极影响.     

无效的自救——《星火》月刊的漩涡里外

1935年，自称“第三种人”的杜衡、韩侍桁、杨邮人等作家与左翼之间不断发生争论并趋于对立，其在文坛的生存境况也逐渐艰难。在这种情况下，他们成立星火文艺社并出版《星火》月刊，用重述自己的文艺理论和与鲁迅等左翼人士互相攻讦等方式，力图引起文坛的关注，改变自身在文坛的不利局面，但是这些自救的努力并没有取得这些“第三种人”集团成员自己预期的效果。     

罗伯特·惠特曼：追缉国家宝藏的文艺范FBI

艺术犯罪组的FBI卧底必须是侦探、艺术鉴赏家，以及推销员。他们靠这三重身份，以不超过10个人的团队，追缉回总价超过两亿五千万美元的国家宝藏。     

池田大作在中国的译介

池田大作著作等身,其作品内容丰富,题材多样,体裁广泛。我国有一部分学者借助池田大作的著作的中文译本来研究池田思想,翻译在其中起到了重要作用。通过对池田大作的著作在中国大陆、香港和台湾的译介情况进行分析,从中日关系的时代背景、池田为世界所做的贡献、池田和中国的友好交流、池田的佛法和哲学思想、池田个人的人格魅力以及著作自身的魅力等方面论述了我国对池田大作进行译介的原因。对池田大作的译介,促进了池田思想在中国的传播,对中国的池田思想研究起到了不可替代的作用。     

杂志文:1940年代散文的另类形态

1940年代的政治文化语境下,几乎各类文体都具有浓重的意识形态色彩,而西洋杂志文的译介与写作却以疏离政治的另类形态存在。本文以后期论语派期刊为中心,考察其对西洋杂志文的译介及其倡导,探讨这一极通俗的杂志文体在中国现代散文发展中的意义。     

看报与心态

看报是一种享受。几十年来，看报已成积习。先前，摊开报纸，先看头版新闻，再看文艺副刊、理论专版……闲时，看得仔细，感兴趣的文章，还字斟句酌，甚至做些笔记；忙时，则先看标题，粗略浏览一番，待手中的活忙完之后，再来细看那些感兴趣的内容。     

怀人黄鹤楼

己丑夏六月,入楚地,风乍起,游黄鹤楼.知斯楼悬有"爽气西来,云雾扫开天地憾大江东去,波涛洗尽古今愁"之名联,然闻花荫深处童蒙歌讴"文革"时期歌舞剧<井岗山的道路>插曲<八角楼的灯光>,遂忆得亡兄时逢青衿,曾为红卫兵文艺宣传队一员,在此剧扮演毛委员之化身形象党代表,继而念及先公,哀哀不已.     

抗战时期延安文艺述评

抗日战争爆发后,大批进步文艺工作者涌向延安.他们用文艺的形式宣传民众,组织民众,唤起了广大民众救亡图存的意识,并为抗战时期的军民提供了丰足的精神食粮.延安文艺始终回荡着爱国主义、革命英雄主义的主旋律,以其广阔的历史画卷、深厚的思想内涵为人们从文化角度提供了认识抗日战争的生动材料.     

论毛泽东文艺思想中的人民本位思想

毛泽东文艺思想一方面继承了中国传统文化中民本思想等合理的成分,同时又深刻批判了旧文艺脱离和敌视人民、为统治阶级＂代言＂的本质,提出了文艺为人民大众服务、首先为工农兵服务的＂民本位＂的文艺思想,为我国社会主义文艺事业奠定了理论基础、指明了前进方向。在我国进入改革开放的新的历史时期后,毛泽东文艺思想仍然熠熠生辉,指引着我国社会主义文艺事业沿着正确道路前进。