从中国古代社会饮食观管窥中华文明

中国古代社会的饮食观念,主要体现于儒家礼学思想和诸子百家的哲学思想中。中国古代社会 饮食观注重口味和烹饪方法,追求饮食的艺术性,强调和谐的饮食调配原则,倡导节制饮食,都具体地反映出 了中国古代物质文明与精神文明的高度发展。     

《1844年经济学哲学手稿》的实践观新探

实践观是马克思哲学的基本观点之一,是马克思新唯物主义形成的逻辑起点,这一基本观点较为系统地提出和论证始于《1844年经济学哲学手稿》。实践观是《1844年经济学哲学手稿》的核心思想和理论基础,马克思在这部手稿中全面阐述了实践观思想的合理内涵,主要包括以下五个方面:自然存在前提论、对象性活动论、异化劳动论、人化自然论和劳动二重性论。     

党的核心观与“三个代表”－论邓小平、江泽民圣马克思主义政党学说的丰富与发展

本文论述了以核心层体系统（核心整体、核心集体、核心个体）、核心原则系统（以共产党领导为核心的四项基本原则），核心力量系统（党的核心力量与人民动力系统相结合的动力系统）为主要内容的“党的核心观”。     

论诗歌审美理论中的"现量"观照

在诗歌审美过程中,将佛学禅宗"现量"融入其中,形成了传统诗论和创作中强调直觉经验,寓目兴发,把握审美对象的特点.诗家常常将"天籁"化一"置于诗意最高审美境界,在思维方式上强调直觉体验和瞬间顿悟,超越名理,获得诗思,且具有特写感兴的真本状态,从而达到主体与客体的完美境界.     

“三个代表”思想对马克思主义政治观的继承和发展

"三个代表"思想从总体上反映了具有时代特色的新政治观,即政党建设在政治发展和社会发展中具有了前所未有的重要地位,是决定社会主义政治和命运的历史重心.在人类社会的发展过程中,由于生产力和生产关系的对立统一运动,由于精神文明建设的重要地位的突出,尤其是在利益的分化和整合已成为执政党的空前政治任务的情况下,"三个代表"独创性地对马克思主义的政治观进行了继承和发展.     

人类文明发展观的主体新建构

人类要走出困境，需要自觉的主体精神的觉醒，并且要将这种自觉的主体精神具体化为指导人类发展的实践理念，即形成合理的合乎人的主体性的发展观。新的人类文明发展观，是以自觉的主体性为其哲学内核的，它要求主体性的自觉弘扬，要求人类理性的合理运用，要求用类的眼光来看待发展，要求以更新了的自觉的人类中心意识、人类主体意识去寻求自由之路。本文从主体发展观、理性发展观、类发展观和新的人类中心主义的可持续发展观四个方面来阐述新的发展观的建构。     

干宝史学思想钩沉

受《周易》变易观的影响,干宝具有丰富的历史变化思想,这使他在剖析历史时能够深入事物发展的内部,获得一些迹近真理的认识。从维护国家的统治秩序出发,干宝非常重视学术的教化作用,极力崇儒贬玄。同时干宝也很重视历史的鉴戒作用,并从正反两个方面对西晋的统治进行了极为精辟地剖析。在历史编纂学方面,干宝也提出了一系列富有新意的主张,从而为史学在六朝间的繁荣做出了自己的贡献。     

佛教的人生欲望观

本文对从原始佛教到密教的全体佛教的欲望观作了整合,说明佛教对人生欲望的反省、对向下发展的欲望--贪欲之危害进行了深刻批判,肯定了向上欲望"善法欲"的积极作用,提供了正确处理欲望、以欲制欲、以智化欲的技术.     

在党内首次提出“政治文明”

2002年11月8日，江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会的报告中，第一次将建设社会主义政治文明列为“全面建设小康社会的重要目标。”政治文明观是“三个代表”重要思想的理论支柱，是对社会主义政治学的新发展。早在社会主义政治学诞生之前的形成阶段，“政治文明”便被纳入了社会主义政治学的理论视野。1844年11月，马克思在《关于现代国家的著作的计划草稿》就直接而明确地提出了“政治文明”的概念，用以反映人类社会的政治生活、政治关系和政治形式的进步和发展状态。     

略论李清照词的绘画美

中国古代的文人大都是诗画兼通的 ,很多诗人同时又是画家 ,词人亦然。李清照不仅是写词的高手 ,同时她又擅长丹青。在词的创作实践中 ,她善于借鉴绘画理论与技巧。本文依据“诗画一律”的观点 ,主要从她在词作中的色彩描绘、章法布局、意境创造等方面探讨其词作的绘画美。