对《花东》480卜辞的释读

《花东》480版上,共有六条卜辞,涉及到的人物有祖甲、祖乙和妣庚;王、（武）丁、妇好;大子、子灵等。祭祀的种类有 、彡。瑞玉的种类有吉（圭）、珥。祭祀以外的事类有“在断,来狞自 ”、“在 ,来自 ”及嘉（ ）字不同于王卜辞中的“娩嘉”等内容。     

李道子与太极拳关系考——《千载寺唐僧十力传碑》的可信性与价值初探

<千载寺唐僧十力传碑>碑文的面世,为我们了解李道子提供了大量宝贵的信息.与相关史料比对研究,可以确定碑文的大部分信息比较可信.这些信息对于研究太极拳的起源、三教合一论以及古老的养生文化是弥足珍贵的.但是碑文中述及李道子为无极养生功的创始人则难以成立.有些论者认为李道子是太极拳的鼻祖,则是更加不可能的.不过,太极拳与无极拳以及千载寺的养生文化却一定存在着源远流长的承继关系.     

通用变频器的技术分析

变频器是一种利用电力半导体器件的通断作用,将工频交流电变换成频率、电压连续可调的交流电的电能控制装置。变频器的基本结构变频器是把工频电源交换成各种频率的交流电源,以实现电机的变速运行的设备。     

论朱贞木及其武侠小说

在中国现代武侠小说家中,朱贞木是一位重要作家,但多年来由于其小说散佚难觅,生平资料发掘甚少,对于他的研究一直滞后于还珠楼主、白羽、郑证因等与他同时代的武侠作家.朱贞木是具有探索精神并已形成自己的特色但尚未大成的武侠小说家.从还珠楼主到金庸,从民国旧武侠到港台新武侠,朱贞木是一位关键人物,其小说承前启后,继往开来,是20世纪武侠小说史上不可或缺的重要一环.     

燕赵书画名家名作

正潘学聪,字平人,河北南皮县人,中国书法家协会会员,河北省文学艺术界联合会副主席,河北书法家协会副主席,1979年毕业于河北大学中文系,在河北大学读书期间受教于著名学者、书法家黄绮教授,并跟随其学书三十年。曾出版《云养青山》《潘学聪书法艺术》等五部专著。先后七次出访西欧、北欧、日本、韩国等国家和地区进行文化艺术     

“丰碑”自古不是碑

“碑”本来指的是没有文字的坚石或桩．其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻，《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”．郑玄的注释就是：“宫必有碑．     

宋徽宗行“八行科”及其影响探析

北宋中后期,"乡举德行"的儒家理想成为科举改革的重要方向之一,宋徽宗君臣试图通过实行八行科,实现"稽古验今"的政治理想。八行科应试资格较宽,选拔程序以推举和三舍法逐级向学校贡士,录取规模先增长后缩减。八行之士待遇较丰厚,所授阶官也较优越,但差遣以学职为主。徽宗君臣还热衷于营建八行碑,以期扩大八行观念在民间的影响力。八行科在"正风俗"方面确实起到一些效果,但同时也造成了"天下相率而为伪"的局面。     

《平山神祠碑》旧释建丞属国应为遼丞属国考

《平山神祠碑》是研究东汉文字、遼东属国和朝鲜古代史的珍贵史料.作者考证此碑刻立于东汉建武九年.是年之前东汉政府已在现今的朝鲜设置“遼丞属国”并派“会使”.遼丞属国可能先于遼东属国而存在.旧释“建丞属国”应为“遼丞属国”之误.     

观念刑罚之探究

自近代以来,追诉时效制度日臻完善,但因其研究视角所限,所以无法克服"断带现象".观念刑罚之提出惟其应此之急,它从量之层面去分析罪刑关系在追诉时效期限内的变异,从而与追诉时效制度一起构成了一套对犯罪人合法权益的双层保护机制.     

东海何处吊苍水─—张煌言在舟山遗迹考

本文以张煌言年谱与文集为主轴，结合实地考察，勾画出张煌言（苍水）在舟山遗迹的大概轮廓；从横向与纵向两个层面对张煌言的思想、实践和个人品质进行评价，揭示传统文化的久远影响及其意义。文章还就张煌言与郑成功以及文天祥的对比，对历史“公正”与“不公正”作了深层次的哲学思考。