滇南民族地区指路碑的民俗要义与教育指向

滇南民族地区散落的指路碑,缘何在岔路口孤独地矗立？指路碑的缘起和民俗学意义何在？文章通过对指路碑背后的文化意蕴进行爬梳,探究了指路碑的民俗学要义,并分析了指路碑的教育指向。     

论端砚的文化品格——端砚诗、赋研究

端砚作为文房器物，对历代文人有着特殊的意义。在历史长河中，端砚引兴文思，文学赋予端砚以文化品格，并在交汇中形成了丰富多彩的“端砚诗、赋”作品。本文由此开展，重点从“天地之精——端砚诗赋中的生命精神”“巧匠——文质相杂的工艺观”“守拙——端砚特质与端人品行”“比德——流光溢彩的石品与人生德行”等四个方面凸显端砚诗、赋中所蕴含端砚精神及其文化品格。     

南北朝佛教唱导的底本

［摘要］本文通过对南北朝佛教唱导之底本、资料来源、文化背景等情况的考察，重新审视了中古佛教讲唱与文学创作之间的关系。认为：一、南北朝时代的唱导师可分为两类：一类是唱导前有备用唱导底本者，他们或遵用别人写就之底本，或于唱导前自己编纂底本。一类是唱导前无唱导底本者，他们属于声、辩、才、博四能兼通者。虽然他们事先不备底本，但是他们唱导时即兴发挥的文学语言被当时的听讲者传抄并形成另一底本，即所谓纪录本。二、唱导文本所采用的资料来源多途，或取自中土经史，或抄自因缘、譬喻经及佛教类书，或录于历代碑文。三、唱导文的生存环境既受到印度因缘譬喻文学的影响，也受到中土于齐梁之世盛行的抄经之风以及作家碑赋文学的影响。     

浅析低压断路器

<正>在现代社会,无论是工业、农业、交通运输、国防、文教卫生、金融、商业、旅游服务和人民生活等领域都离不开电。电的产生、输送、使用中,配电是一个极其重要的环节。配电系统包括变压器和各种高、低压电器设备,低压断路器则是一种使用量大面广的电器。低压断路器的工作原理:正常情况下,可以通过操作手柄或电操机构接通或分断额定电流,起到断路器对电能的控制和分配作用。二,过载时双金属元件受热变形,碰顶脱扣杆,使断路器跳闸。三,线路短路时,短路电流使电流脱扣器的动铁心被吸合,带动牵引杆使     

刘统勋痛断归绥案（十二）

富力赫的眼泪簌簌而下，喃喃而语：“我年少时赶马路经圣山，林木浩瀚，百乌啁啾，溪水欢唱，小兽跳跃，美丽的风景令人心醉神迷。现在却遍体鳞伤，真令我心如刀绞呀!”     

提高配电网重合闸成功率的研究

研究影响配电网重合闸成功率的因素,介绍三种提高电网重合闸成功率的方法。     

刘统勋痛断归绥案（五）

“好诗，好诗!”伍礼德听罢吟咏非常兴奋，颇有同感，情不自禁地劲力鼓掌，“真可谓千古绝唱!”     

活人墓与活人碑

活人造墓，这早已是司空见惯的事情。过去有，现在亦有：大抵都是那些现在虽然还活着，却随时准备赴死的人，为自己刻意打造的梦幻天堂。     

《老残游记》清官批判思想之探源

刘鹗自称 :历来小说“有揭清官之恶者 ,自《老残游记》始”。其实 ,《老残游记》对清宫的批判 ,一源于司马迁《史记》以及历代史书中的《酷吏传》 ,一源于李贽评点杨慎《党籍碑》之文章。李贽“君子而误国”、“清官之害大”的思想 ,以及对程朱理学的非议 ,对《老残游记》影响最为显著。