解读“海明威式对话”——以《白象似的群山》为例

“海明威式对话”是指以简洁的对话来呈现故事内容，并具有含蓄、重复和真实之特点，这正是文学极筒主义的高度体现。本文以《白象似的群山》中的简短对话为例，试析其含蓄、重复和真实三重特征的体现方式和表现手段。     

“机”动人心

手机似乎是每个人唯一形影不离的电子产品,同时也越来越被视为奢侈品、装饰品。当Iphone俨然成为"街机",我们可以将更多的目光投入更为低调而奢华的手机品牌,原本就以奢华手机为主产品的VERTU自不用说,时尚如Di0r,运动如豪     

刘统勋痛断归绥案（十四）

尤全及另两名侍卫从隐蔽处一涌而上，施出卓绝的功夫，合力擒拿两名壮汉。屋内顿时拳脚相交，乒乓作响，暴喝、痛叫声此起彼落，只搅得尘土飞扬，昏暗无光。     

“威人以法不若感人以心”——论元明间“辰钩月”系列杂剧的道德化展衍趋向

元明易代，朱氏王朝对于文化思想的控制更为严格，使此一时期的戏剧创作日益表现出正人心、厚风俗的道德化取向，其中尤以元吴昌龄的《张天师夜祭辰钩月》、元末明初无名氏的《张天师断风花雪月》、明朱有墩的《张天师明断辰钩月》三部“辰钧月”系列杂剧为代表。若按创作时间先后的顺序将三剧对读，正可看出元明间戏剧不断强化道德风化的价值趋向。     

从认知图式看衬跌的幽默生成机制

得体原则中幽默准则包含多个次则,其中的岔断次次则（也称岔断律）是实施幽默的重要规律之一,它一般包括衬跌、顿跌、歇后等具体表达方式。以此从认知语言学的重要概念之一——认知图式的角度,分析其中衬跌的幽默生成机制。     

经与权的统一:孟子之礼再考察

孔子、郭店儒简强调礼本于情、礼以情为据。孟子受礼学历史传统尤其是郭店儒简思想的影响,同时因其礼学主要根于其性论,而性论所彰显的人之自主性、能动性与向善性,致使在以＂男女授受不亲＂为大常原则的同时,又主张＂嫂溺援之以手＂的权变性与灵活性,从而体现了礼仪与人情的典范式结合,是经与权的统一。对于礼而言,我们应该既要行乎表,更要谨于内,惟其如此,才能更好得将礼之功能真正而完全地发挥出来,以达致儒家＂内圣外王＂之理想目标,使礼由礼仪之礼而向礼义之礼转进。所以,任何礼文仪节的背后都存在着深层次的礼意,都是人之恭敬、爱憎等情感的适当表达,因而谨守礼节亦必须以内在的情实为根基,否则就会流于肤浅形式;相反,只要有助于真情实感的表达,也不必过于拘泥于某种固有的形式规定,可以因情而变通,此当是对于孟子＂经与权＂之礼学思想的合理诠释。     

寻找母亲的花园——读H.D.的“断章”诗

萨福的残诗为H.D.提供了不同于男性文学传统的文学范式。萨福跳跃的诗行和诗中独特的意象不仅为H.D.诗思翱翔提供了潜文本,而且也是她开辟自己创作世界的基础。在她五首都以萨福残诗为副标题的＂断章＂诗中,她依照自己的构思对萨福残诗进行拓展,重构了这位文学祖母的声音,展现了女诗人如何坚定自己的缪斯身份。     

刘统勋痛断归绥案（二十二）

第十七章 违心灭口 春风有情，梳理着厅前蓬蓬勃勃的白杨。春光夺目，闪耀着树后空空荡荡的大厅。     

重视口算训练 提高简算能力

口算是一种不用计算工具,不列竖式,直接通过思维算出结果的一种计算方法。口算是笔算的基础。在简算中更尤为重要。采用个位估算法能准确判断算法的对错。把描述人情理的词用于数学式中,更能激发学生的学习兴趣。教给学生灵活的简算方法,从小培养学生的口算能力,养成良好的口算习惯,为学好数学打下坚实的计算基础。