黄道周断碑砚考论

残碑断碣是文人治砚的重要材料,黄道周断碑砚即系苏轼墨妙亭诗碑残片雕琢而成.以古代碑刻为砚,是士人崇尚古雅、尚友古人的风尚使然.黄道周以断碑为砚,尚友苏轼,体现的不仅是黄道周对苏轼书法艺术的认同,更体现了对其人格和人生志趣的仰慕.黄道周殉难,其断碑砚辗转流传,后来者留下了大量的诗文吟咏.后人珍视黄道周断碑砚,既是因为苏轼的书法、人格,也是因为黄道周“文章气节两不亏”,同样是出于尚友古人的文化心理.     

《礼记·缁衣》文本的一桩历史公案——早期儒家思想变迁的一个例证

今本《礼记·缁衣》第二十章的“正”字,其早期文本有作“匹”字者,汉儒和清儒于此多有研究,郑玄还明谓这个“正”字为“匹”之误字.今得简本《缁衣》对读,证明确乎如此.但是,从文字发展源流上看,战国秦汉时期的“匹”字与“正”因形近而致误或音近而通的可能性都很小.《缁衣》此章文本的变化应当是编定《缁衣》篇的战国秦汉时期的儒者更动了早期文本的结果.这一更动,反映了儒家思想发展与调整的一个侧面.     

岳麓秦简《为狱等状四种》卷册一的编联—依据简背划线和简背反印字迹复原卷轴原貌

岳麓书院藏秦简《为狱等状四种》的竹简背面上有两种现象：一、用刻刀或者墨笔划出的简背划线;二、简背反印字迹。以《状四种》卷册一为例,将论证对此两种现象的分析如何为复原卷册简序提供重要线索。竹简背面的分析不仅可以适用于科学考古发掘出土的竹简,而且也适用于来历不清的竹简。因为后者缺少在出土地点原来位置的信息,所以这两种简背现象的分析对复原后者简序更加有用。     

大漆的“极简主义”

漆器不仅可以作为装饰品,也可以成为人们的日用品,比如碗、茶盘、案几、矮凳等,随处可见,不再是有距离感的艺术品,而是进入人们日常生活,让追求品质生活的人能享受到契合内心的东西。     

走马楼吴简“枯兼波簿”新探

走马楼吴简"枯兼波簿"残存80条简文,最完整的条目和小结简原应同时有"枯兼"、"垦食"字样,其文书格式基本统一,不能区分为两种类型。通过复原簿末所附总述性文书,可以清楚看出此簿编制缘起、经过、格式、目的等。简文常见而又关键的""字不是指波坝的宽度,而是"败"的异体字;"枯兼"也不是指波溏自然枯浅,而是因波坝毁坏、波溏干枯而导致波田被私家兼并。     

《傲慢与偏见》中的喜剧世界

《傲慢与偏见》是一部以喜剧性为基调的作品。故事围绕男女主人公曲折的爱情故事,讲述了各种不同的婚姻关系,其中很多场景都描写了强烈的感情和喜剧性的喜悦。简·奥斯丁素来善于刻画人物,该书最吸引读者之处就在于对人物极其生动的描绘——尤其是通过个性鲜明和措辞巧妙的对话而进行的描绘。     

浅析静压桩施工质量管理与控制

静压式预应力管桩,由于施工速度快、效率高、噪音小,应用越来越广泛,本文时静压桩在施工过程中易发生的质量问题作了系统分析,并针对具体问题提出管理与控制的方法。     

郭店简《老子》的三处重要异文

《老子》异文常常隐含着重要的信息。郭店简《老子》中＂其在民上也,民弗厚也＂的＂厚＂应读为＂诟＂,通过文字和文意的比较,相关句子简帛本明显优于今本。＂万物作而弗始也,为而弗志也,成而弗居＂的＂志＂以及帛书乙本的＂侍＂、今本的＂恃＂均应读为＂待＂;＂弗待＂应该就是《庄子》＂无待＂的源头;传本＂为而弗恃＂前误增＂生而不有＂四字是由于对＂恃＂有误解造成的,该句简帛本也优于今本。＂有状蟲成,先天地生＂中的＂蟲＂可以读为＂融＂,＂融成＂则是对先天地而生的＂状＂形成过程的生动描述,此句简本优于帛书本和今本。     

刘少奇怎样处理人民内部矛盾

<正>1957年2月18日,中共中央副主席、全国人大常委会委员长刘少奇登上沿京广铁路南下的列车。他此行的主要目的,是对1956年下半年以来某些地区出现的工人、农民、学生"闹事"问题(即现在人们通常所说的"群体性事件")进行调研。他要好好地研究一下他们为什么闹事,如何才能使他们不闹或少闹,对那些闹事群众究竟要采取什么政策。一到河南新乡,刘少奇一行就听说该地发生了     

上博简《诗论》在诗经学史上的价值及其学术史意义

新材料带来新的研究课题,促进新学问的涌现.对于《诗经》学史而言,近年面世的以上博简《诗论》为代表的简帛资料,不仅大大促进了对于诗三百篇的研究,而且促进了《诗经》学史的研究.在上博简研究的带动下,近些年关于《诗经》的研究成果大量涌现.如果说上博简《诗论》补充了《诗经》学史源头的话,那么,上博简《诗论》面世以后十几年的研究成果则是一部《诗经》学史的尾,这个一首一尾的形成与联贯对于“重写学术史”而言,是有重要意义的.