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藏族歌曲的演唱风格因其所处的地理环境、语言、文化背景、劳动条件、年代等而各有差异。藏族歌曲可分为三大类——古典宫廷乐歌、寺院宗教咏经调和民歌系列。 相似文献
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孔子考察子贡,看其可不可与言诗,有无资格与言诗,其中有个条件就是,告诸往能否知来者.可见,所谓知来者,亦即预测,实际上就是对于过去的一种回顾与反省.对20世纪诗词的反省以及对21世纪诗坛的预测,所可注意者,有以下几点.(一)诗词出版市场的变化及批评模式的转换.20世纪的诗词出版读物,从经典文本到鉴赏辞典到文化美学阐释再到白文文本,走了一个圆圈,21世纪必将返回经典;而批评模式的消长转换,将会越来越引起重视. (二)诗坛的双向流动.新体白话诗与旧体格律诗这两种不同的诗歌样式.在20世纪并非完全互不兼容和互相排斥,而是有两次各自调换位王,朝自己相反的方向发展,一次是"五四"新文学运动后旧诗向新诗的流动,一次是1976年后新诗向旧诗的流动.正是在这种双向流动中,旧体格律诗经历了死而复生及生而复死的过程. (三)总结经验,预示未来.时运决定诗运,20世纪诗坛,困扰新诗的是内容与形式的矛盾,旧诗面临的则是政治与艺术关系的问题.由于意识形态的影响,旧体诗词多用叉界明确的概念代替形象思维,缺乏意象与意境的创造,此足为将来诗坛借镜. 相似文献
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徐玲 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):147-150
在音乐领域,基督教音乐是较早也较大规模地来自西方国家的音乐种类之一。它的到来使中国音乐开始了蠕动与变异,也为中国近代音乐的形成做了大量的准备工作。而代表本世纪初期中国近代音乐文化开始形成的学堂乐歌,虽然其形成的最直接最主要的影响是源于日本的“唱歌课”,但仍无法忽视近代基督教音乐对它的形成产生的那些基础的间接性的多方面影响。 相似文献
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杨旭升 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
文章就许廷桂《〈诗经〉编者新说》一文提出商榷意见。许说《诗经》系“宣王肇始,平王编成”缺乏依据。《诗经》中为数不少的作品,分明产生在平王之后,孔子补编亦难自圆其说;“季札观乐”对史料有拣择、虚拟,不能据此认定襄公二十九年就有《诗》的定本而否定孔子删《诗》。许说《诗》乐是结合在一起的观点,也与史实不合。我国古代音乐发达很早,并非长期与诗、舞纠结而存在,《诗》被采合乐只是其中部分篇什。 相似文献
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《山西农业大学学报(社会科学版)》2015,(12):1290-1296
铭贤学校作为山西近代教育的先驱之一,受到中国乐教传统和西方乐教思想的双重影响,重视"乐教"等美育形式,在长期的办学过程中形成了以《铭贤歌集》为代表的铭贤学堂乐歌。这些学堂乐歌在铭贤学子接受美育的过程中发挥了重要作用:引导铭贤学子在自然审美中学会仰观俯察、生爱向善;在社会审美中学会爱国乐群、尚德励志;在艺术美中传承翰墨,最终达到陶冶性情、完善人格的美育目的。铭贤学堂乐歌的审美意蕴及其美育价值在今天仍然具有积极的借鉴价值。 相似文献
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何联华 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(6):151-154
诗人毛泽东及其诗词是一个巨大的艺术宝库,对中国当代新诗产生了深远的影响.本文从四个方面进行了论述:在新诗与传统的关系上,毛泽东及其诗词,为连接新、旧诗体"断层"架起了巨大桥梁;在新诗与群众的关系上,毛诗为新诗贴近生活、贴近群众树立了光辉榜样;在新诗创作艺术规律上,毛诗为新诗的繁荣发展提供了丰富、鲜活的艺术经验;在新诗的发展道路上,毛诗为新诗的民族化、大众化做出了可贵的实验. 相似文献
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祭祀文化与先秦郊庙乐歌 总被引:1,自引:0,他引:1
周唯一 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(1):136-139
祭祀文化是种古老的文化,先秦郊庙乐歌是集诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合艺术.它因郊庙祭祀而产生,又为郊庙祭祀所用,所以,其创作要与祭祀文化的天命观、孝道观、功利观等相适应,这样才能达到感天地、通神明、神人敦和的目的. 相似文献
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中国艺术歌曲源起与发展特征 总被引:3,自引:0,他引:3
何新 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(4):148-150
艺术歌曲是西乐东渐的产物,迄今在我国已有近百年的历史.这一音乐体裁具有精致的结构、美妙的旋律、鲜活的音乐形象及富有灵性的音乐语言与诗歌语言浑然于一体等特点.中国艺术歌曲的创作也经历了从借鉴、模仿到融会贯通,从摸索、总结到实践创新的发展历程,并表现出鲜明的民族性与强烈的时代性等特征. 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(23)
中国近现代音乐教育出现过两次繁荣时期,而在这之后再也没有出现过能与之媲美的时期,究其原因最主要的还是和社会发展、领导者关注重心变化、思想观念不能适应现行社会、教育体制不健全等一系列的因素有关。若想改变,唯有从上至下,从里到外,彻彻底底的换血。 相似文献