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341.
全球化与文化自觉 总被引:23,自引:2,他引:21
刘曙光 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(5):41-45
文化是一个民族的历史积淀 ,与一个国家和民族的前途和命运休戚相关。全球化不可能消除文化差异 ,反而会在一定程度上强化和锻炼文化的民族性。以马克思主义为指导 ,既立足于中国又面向世界 ,既继承和发扬中华民族的优秀文化 ,又学习借鉴各国人民创造的有益文化成果 ,建设有中国特色的社会主义新文化 ,这是中国共产党人在新的历史时代的文化自觉 ,也是当前哲学社会科学工作者的历史使命 相似文献
342.
吕磊 《国外社会科学情况》2004,(3):69-72
近年来 ,特别是“9·1 1”之后 ,小布什政府内外一帮新保守主义者对美国外交政策极为显著的影响 ,让国人越发注意新保派的外交政策观念。本文通过考察新保派主要代表人物的言论 ,初步梳理了冷战结束以来新保派外交政策构想的演变 ,讨论了其主要代表人物在基本构想上的分歧和共识及其原因。 相似文献
343.
夏立平 《同济大学学报(社会科学版)》2007,18(2):87-94
美国保守主义,包括新保守主义在20世纪80年代兴起,在很大程度上反映了多数美国民众对自由主义对美国社会负面影响的不满和对改变这种颓废混乱现实的期待。美国早期保守主义理论上的薄弱和哲学思想的贫乏,使新一代保守主义者不得不到古希腊哲学和德国哲学中去获取理论武器。美国新保守主义外交思想特点包括:推崇实力因素在对外关系中的作用和实力外交;强调美国优越论和美国使命论;主张新帝国论。美国新保守主义对布什政府对外政策影响包括:重视军事实力,实行先发制人战略;在全世界推广自由民主,对“无赖”国家实行政权更迭;企图推动对华“两面下注”政策向以防范和制约为主转变。 相似文献
344.
一股以接续弘扬中国传统文化为宗旨的新文化保守主义思潮正在中国兴起,其背景是国内政治氛围的改善和国际关于东亚伦理的讨论,内在原因是传统文化的顽强生命力及其普遍价值。新文化保守主义重在回答中西文化关系及其未来走向问题,出现了契合论、对治论、优越论三种类型。新文化保守主义在历史主题、主体心态、思想旨趣上有积极意义,而在树立对传统文化的批判精神等方面存在突出的局限。 相似文献
345.
高立 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(5):62-65
柏克以英国为例,认为自由乃是我们得自祖辈的一项遗产,是在尊重过去的传统基础上通过渐进争取和改进得来的,它并不能割断我们的亲情和信仰纽带。凡是从不向前回顾自己祖先的人,也不会向后瞻望子孙后代,而只有懂得尊重传统的人,才明白保守主义所保守的真正价值。 相似文献
346.
王焕芝 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):68-71
20世纪70年代以后,随着新移民不断注入海外华侨华人社会,使得华侨华人文化呈现中国的新文化精神.从其发展趋势来看,新时期华侨华人文化由大众文化向精英文化变迁,并将继续秉承中华文化价值观,从自在的文化向自觉的文化转变,华侨华人文化将架起中外友好的桥梁. 相似文献
347.
卢文芸 《南京理工大学学报(社会科学版)》2005,18(2):88-96
本文论述分析了近代文学社团南社的发展沿革、成员组成及南社研究的历史变迁,指出虽然作风传统的南社受到过新文化界的批评,但南社事实上是新文化的前驱,他们努力的成果成了新文化的基础,他们遭遇的困境作了新文化的前鉴——虽然这并非他们的本意。南社的文化保守也体现了中华民族在现代化历程中对本民族内在“自我”的顽强守护,承担了民族文化的薪火相传,并非可以一笔抹杀。 相似文献
348.
自由主义,从来也不易于被人接受。它和保守主义、社会主义一样,兼具政治学说和意识形态的双重面相,有信徒也有敌人,甚难获得“定于一尊”的权威地位。在近代欧洲的发源地如是,到了现代传到中国来亦复如是。许多论者从不同角度各有所解,诠释和反对的意见相当纷繁,聚讼不休。有关 相似文献
349.
李文杰 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008,10(6):86-87
此书以思想思潮的演进嬗变为纵线,分章论述了五四时期的文化论争,九一八事变后知识分子的思想变动,三十年代思想界的争论,抗日战争时期的新儒家各个思潮的发展状况;从横的方面对马克思主义;文化保守主义;自由主义思潮等各种主要类型的思潮争论进行了详细的论述。总结了民国思想史三个个特点:多种思想文化并存;民主与科学深入人心;以爱国主义为主流的民族主义浪潮汹涌并构成民国思想史的一大特点。中国人民选择和接受马克思主义是历史的必然。 相似文献
350.