《诗经》重释与“五四”新文学观的建立

“五四”学人对《诗经》的现代解释,与新文学的设计思路有关：一方面将《诗经》从传统“经学”中独立出来,祛除文学对经学伦理的依附,否定“文以载道”,倡导“文学”是表现人内心情感的艺术;另一方面将白话文学的历史源头追溯至《国风》,为新文学找到强大的历史根据,使“以白话为文学正宗”的文学理念获得合法性。这是从传统文化的内部瓦解传统文学观的尝试,展示了中国本土资源对新文学的促进。 但在重释时存有“尽欲甚解”与“不求甚解”的分歧,表明“五四”学人内部对“文学”的理解也有差异性。      

沈从文的人类本体艺术思想

沈从文的地缘表述包括乡土书写和现代都市书写,其地缘表述背后具有强烈的民族国家情怀与人类意识。沈从文在“人类”意识及其“人类”视域之下,实现了对湘西本土意识、民族国家意识的超越,走向了对人类整体生命及其生存境遇的思考。沈从文的人类本体艺术思想主张：审美和艺术应该以人及人类为起点和终点,应该坚持引人向善,构建人性之美以实现人类整体和谐为终极目标;作为艺术创作主体的艺术家也应该持守人类情怀,要有历史担当意识和历史理性,应该在孤独中坚守为人及人类而立命的创作理念。     

近十年叶兆言小说研究综述

叶兆言是中国当代著名作家,发表了《一九三七年的爱情》《花影》《夜泊秦淮》《艳歌》《枣树的故事》等多部中、长篇小说以及多部散文集,学界对叶兆言的研究一直也处于较为热门的状态。文章对近十年有关叶兆言小说的研究成果进行了整理,按照学术论文内容将众多研究成果分为关于叶兆言小说价值的研究、关于叶兆言小说本体的研究、关于叶兆言小说的比较研究三大类,以及若干小类,指出了研究的得失,对下一步研究进行了展望。     

探索与论争 ——1916—1949年中国特色文学理论建构研究综论

从新文化运动到新中国成立这一时期是中国特色文学理论建构的成型期,其经历了形成纲领、借鉴西方、自觉建构三个阶段,并凝聚出对现代文论影响深远的新文学、文体、革命、大众化、现实主义五个关键词;国内学界对这一时期中国特色文学理论建构的研究,多集中于现代文学的理论定位、理论流变的阐释以及经典概念与文本的阐释三个问题当中。     

中国画传统继承过程中对本体精神的把握

本文旨在通过对“本体精神”这一概念的厘清 ,从而揭示中国画传统继承过程中出现问题的症结所在 ,并进一步探讨了在当今社会现实的大背景下中国画在自己发展的道路上应该如何解决传统继承与创新的矛盾。     

《南行记》新文学史上的一座丰碑

<南行记>是艾芜一生创作中最有特点、最有影响、成就最高的作品.他的独创性在于他对生活的独特感受、认识、理解.带有作家的传记性手法.塑造了一种具有粗犷的野性性格的下层人物的典型,具有朴素的阶级感情,原始的正义感同情心,为有良知的人塑造了一个"伊甸园",体现了强烈的浪漫主义.     

从形式、节奏到节律形式--文艺本体特性百年探寻轨迹扫描(上篇)

正确认识文艺本体及其特性,对于深入理解文艺的本质、正确发挥文艺的功能和优化文艺生态至为重要.二十世纪整整百年之间,中国的文艺家和思想家,对此进行了持续的探寻.本文作为上篇扫描前五十年间的轨迹,把王国维的"形式"说、鲁迅的"感兴-移情"说、郭沫若的"节奏-感应"说、现代诗人群的"感应-象征-节奏"说和朱光潜、林语堂的"节奏"说作为几个重要的坐标点,并简要阐明彼此的联系.     

文学本体研究的方法论问题

本体论是关于存在的理论.用本体论方法认识事物的本原和本性,将从诉诸事物本身的终极存在的意义上廓清文学的存在方式与本体价值.本体论方法对文学研究的有效性表现在在"思"的层面上聚焦本体的方法论指归,在"言"的层面上把握文本结构谱系的技术设定,在"诗"的层面上思辨文学存在方式背后的本质意义与价值,解答文学的文学性问题.