总体性或元叙事的合法性--詹明信后马克思主义理论的基础

詹明信的新马克思主义立足于将经典马克思主义基本理论观点融入到后现代理论话语中,而这一点恰好是经典理论与后现代状态的理论困境之所在.其中总体性问题是他与许多后现代理论家的最大分歧.本文就这一问题对其基本叙事理论的根基进行分析,以探讨总体性观点在当代理论中的合法性.     

《大公报·文学副刊》对新人文主义的张扬

吴宓主编的 31 3期《大公报·文学副刊》是《学衡》的同路刊物。“学衡派”的势力和影响 ,因此从相对狭小的学术界渗透到北方最有实力的大众传媒。吴宓通过探讨文学与人生的关系 ,张扬古典主义 ,反对浪漫主义。同时借译介白璧德、穆尔、布朗乃尔的理论 ,宣扬新人文主义 ,影射、批评中国白话新文学。     

知识生产机器的反思与批判

近来，学界的一些同仁常常建议我，把十多年的有关中国学术规范化讨论的论文编辑成册出版。起初我还有些犹豫，但经过一段时间的认真思考以后，也就欣然地承担起了这项颇费时间和心力的工作。我知道，朋友们之所以建议我来承担这项工作，主要是因为他们认为我是中国学术规范化运动的始作俑者。在我看     

聚焦资源 关注环境 讲述生活 资源与人居环境征稿启事

《资源与人居环境》杂志是我国西部第一家专门探讨人与天下资源、人与地球环境、人与居住环境之间辩证关系的一本集政策、学术、科普、时事、生活为一体的综合性刊物。其宗旨是唤起人们善待资源、保护环境、弘扬健康向上生活情趣的意识。读者群体为爱好、关注资源与人居环境的广大民众,特别是国家机关公务员及行政事业单位工作人员和大型矿山企业及大型国有企业的干部阶层。     

新城市社会学视域下我国当代城市空间生产的特征

以新城市社会学理论的新马克思主义政治经济学来分析我国当代城市空间生产的特征,是一个新的视域。转型时期我国当代城市的空间生产呈现出新的特征,表现为资本、技术——工业理性刺激着城市的快速扩张,出现环境污染、建设破坏、文化破坏等社会问题,城市空间的生产是不同社会群体对空间的角逐过程和结果,反映着政府、公共领域与个人的边界。城市空间的生产能动地、全面地反映着资本、权力、财富、社会地位、利益等社会关系的生产。     

茅台是什么？

是选择坚守一个百年品牌精耕细作，还是向同行流行的那样四面出击，拓展产品线，是任何一个老品牌需要做出的选择。选择前者的看起来有些保守，甚至你可以说是固步自封，但后来财务报表证明，他们依然活的很好；选择后者的，比如国酒的骄傲——贵州茅台，看起来有些上进，甚至你可以说是锐意进取，但后来的市场结果表明，他们依然靠老品牌维持庞大家族的运转，那些新品牌、新产品并没有带来期望中的收益，至少从茅台的现状来看是这样。     

权责发生制与“待摊、预提费用”的归属

待摊费用和预提费用科目是按照会计分期假设，根据权责发生制基础，为平衡各会计期间的损益，准确地反映财务状况及经营成果而设置的。2006年发布的《企业会计准则——基本准则》虽明确并提高了权责发生制的地位，但却规定不再使用“待摊费用”与“预提费用”科目，一般企业资产负债表也相应取消了这两个项目。原来在这两个科目核算的经济业务，分散于其他账户核算。新准则取消这两个科目有很多深层次的原因，但也带来了不良影响。     

毛泽东与黄炎培的革命情谊

黄炎培,号任之,1878年10月1日出生于上海川沙县城一个平民家庭,是晚清时期的末代秀才、乡试举人,是远近闻名的"江南才子"。他曾创办了我国第一所正规的职业学校——中华职业学校,是中国职业教育的先驱。他作为著名的教育家、爱国的民主主义者,与毛泽东、周恩来结下了深厚的革命情谊,毛泽东曾一再号召党外人士学习黄炎培,做党的诤友。新中国成立后,黄曾任政务院副总理兼轻工业部部长,1965年12月21日在北京逝世,享年88岁。     

杨开道与清河“实验室”

在20世纪上半叶，中国思想界、政治界所关注的依然是那个尚待解决的基本问题——如何使中国走上一条国强民富的现代化道路。围绕着这个问题，从理论上的探讨到提供实际的解决方案，呈现的是一个“百家争鸣”的局面。从本期开始，我们将着重讨论农村问题，特别是在抗战以前，由“深入民间”逐步汇聚成的“乡村建设”运动。 从社会学研究与应用的角度来看，中国农村是一片广阔而尚未开垦过的田地。要研究中国平民的生活，一定要研究占人口总数80％的农民的生活；要解决中国社会的问题，一定要解决农村问题。于是，正像美国芝加哥大学社会学系将都市作为社会学的实验室一样，乡村成了中国社会学研究、应用的实验室。以杨开道为首的近代中国社会学者对中国农村问题的研究正是在这个大背景下展开的。     

从生态-能量系统通往更深层的文化唯物主义——论中国地域文化研究对西方文化学最新成果的批判借鉴

作为一种文化唯物主义理论，西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中，“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说，均在一定程度上与唯物史观有所契合，对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。