清代词学中的“雅”与“艳”

“雅”与“艳”是一对联系紧密的词学概念,具有丰富的词学意蕴。就词史观之,晚唐五代至北宋词以抒写艳情为主,北宋末年出现了辨别“雅”与“艳”的观念,南宋词以崇“雅”黜“艳”为主要特征,元明词回归艳词的传统。清初本事词因寄寓了词人与其心仪女子的真挚感情,由而脱去寻常艳词的淫亵与庸俗,可谓艳词的自赎。浙西词派主张去“艳”而归“雅”;常州词派引入变雅之音与哀艳之情,为清词的“雅”“艳”观提供了新的阐释空间。浙西词派和常州词派均提出“雅而不艳”的观点,但对其不同的阐释成为浙、常二派的分野。     

巴洛克时期西方歌剧艺术的历史发展

歌剧的诞生与声乐器乐等姊妹艺术的发展有着直接的关系,是巴洛克时期音乐史上的一件大事。在巴洛克时期,歌剧首先在意大利产生后,并逐渐影响至法国、英国。本文着重介绍在巴洛克时期,歌剧在这些国家的发展概况及风格、流派。     

试论郝经文学创作的渊源与造诣

郝经以理学著名,对其文学成就与文学史地位历来较少注意。文章以郝氏文论为主并联系其各体文学方面的创作实践,探索其文学创作的渊源及其艺术上所达到的成就,指出郝经以金代中期以来形成的"国朝文派"为其文学基础,并上溯到以北宋中期文学为下限的整个古代文学传统,对宣和以下的宋代文学则有所贬抑,隐含有以金元文学为正统的文学史观。郝经同时继承宋金时代理学与文学两方面的传统,重视诗赋文章的艺术表现,注重才情,表现出气格与法度并重的创作倾向。其古文继承唐宋古文家的思想与艺术传统,古体诗与辞赋则追仿汉魏六朝的风格。郝经作为一个处于复杂交错的政治、族群及文化背景中的文学家,是十分值得研究的。     

问题管理研究的文献计量分析

通过对CNKI数据库检索到的1984~2012年发表的问题管理文献计量分析后发现:问题管理是一种来自实践、在实践驱动下发展起来的实践派理论;是跨学科、跨专业,应用广泛、特色鲜明的新兴理论。2000年起问题管理文献总体上呈增长趋势。在学术层面,问题管理理论体系初步形成;在实践层面,实务界自发应用、自发研究问题管理的积极性较高,已在多个行业得到应用,并形成了一些深化、细化或专题性研究成果。     

热血铸诗魂,青春献祖国——胡风和七月派诗人

胡风创办的《七月》和《希望》杂志,团结了二十世纪四十年代一大批青年爱国诗人,这些诗人和胡风一道,高举鲁迅开创的战斗的现实主义旗帜,以"主观战斗精神"和揭露"精神被奴役的创伤"为宗旨,为祖国的独立、富强、民主和自由而歌唱。     

明代曲学中的情趣论

明代中后期,戏曲美学界发生过本色论、情趣论、折中论的论争.其中,情趣论以汤显祖为代表,崇尚不拘理法之“至情”和“趣味”,主张为了戏文的“意趣神色”,传奇可写虚构之情,“因情成梦,因梦成戏”,“不妨拗折天下人嗓子”.后来王思任、茅元仪、茅暎等人加以声援和继承.如茅氏兄弟声称:“事不奇幻不传,辞不奇艳不传.”情趣论的曲学主张既有合理之处,也有片面之处.作为明代曲论三派之一,明代情趣论的曲学主张具体是怎样的？得失如何？试加检讨甄别.     

20世纪30年代独立评论派农村复兴思想解读

20世纪30年代，中国农村濒临破产之境，立身于文化教育界的独立评论派，基于对乡村建设运动的考察和研究，提出了复兴农村的建言和主张。其主要观点包括：复兴农村要以知识分子回归乡村为前提，要有整体思维，要重视对农民的教育，要以爱国为宗旨，要以实现现代化为目标。独立评论派的农村复兴思想具有启蒙性、现代性和民族性特征，体现了知识阶层对中国乡村命运的关注。虽然该思想未能付诸实施，但其历史价值不可否认，可以为化解当前新农村建设中的诸多难题提供借鉴和参考。     

浅议荷兰风格派在现代主义设计中的影响

荷兰风格派以它简单明了的几何形式,以黑白灰为中性色的色彩形式和追求,以及理性的形式结构特征,在20世纪60年代以后,成为国际主义风格的标准,并且在设计史中占有举足轻重的地位。     

契诃夫的启蒙观

一 源自文艺复兴和宗教改革的启蒙运动,从根本上改变了欧洲思想界对自然、历史、社会、政治、宗教的整体看法.随着科学革命带来的一系列伟大发现,更重要的是一种奠基于观察和实验之上的理性的科学方法的制定,使得人类在18世纪时对于“无限知识这一目标唾手可得”[1]充满信心.到19世纪下半叶,作为启蒙运动高举科学和理性旗帜的后果,唯物主义、实证主义、功利主义、进化论思潮在俄国流行开来,深刻影响了当时大多数俄国读书人的思想.在自然科学方法的强大推动下,知识分子立足于研究现实,拒绝对世界的先验判断,坚持客观地看待生活,这些新的思考问题的态度,毫无疑问促进了俄国现实主义文学的创作发展.