关于省级广播电视台记者站建设和发展的几点思考

2009年之前,全国的省级电视台在辖区地市设置记者站的很鲜见。随着文化体制改革的深入,省级广播电台、电视台陆续合并,省级广播电视台派设的记者站也如雨后春笋般急速增长,其中,2011年到2012年是最为密集的两年。虽然在此之前,各地省级人民广播电台派设记者站已经有很多年头,但因为合并后的省级广播电视台和合并前的省级广播电台在管理、经营、发展战略等诸多方面差异不小,特别是受电视优先发展意识的影响,新生的省级广播电视台记者站无论是在建站方面还是在发展方面实属一无经验总结,二无模板参考。如何建站?如何让记者站的功效又快又好地发挥出来?是省级广播电视台必须面对和思考的命题。笔者认为,新生的省级广播电视台在记者站建设上亟需解决的问题是选帅派将,其次是将地方重视和尊重地方提到并重的战略地位。当然,人员素养,管理制度、工作方法、信息平台的构建等也是建站需要认真对待的问题。     

名人“笔误”趣事

鲁迅先生的短篇小说《风波》，最初发表在1920年9月出版的《新青年》杂志上。小说中有一处写小孙女六斤打破一只碗，第二天六斤的父亲七斤把这只碗拿到城里去锔时，由于缺口太大，被锔了十六个铜钉，但到了小说的结尾处却写成六斤“捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来”。一个“十六”，一个“十八”，前后不一致了。不久，鲁迅先生发现了这个“笔误”后，     

学衡派群体的主导价值观

学衡派学术影响力很大,他们的文章多是直指新文化派的领军人物和观点。但不能简单认为,学衡派的言行是为了批评而批评。他们的思想中有着即使没有新文化派也会说出来的东西,这就是主导价值观:推进中国现代化和保留国性。他们主张尊重经验理性,尊重历史传统,与时俱进,为中国走向现代社会打下坚实基础。     

中州文献之传与金源文派之正——金元“文统”儒士之研究

赵秉文等重估儒学价值的金末儒士勾勒了一个涵盖治道、文辞的历史谱系.元好问在金亡后把这个谱系升格为“文统”,并以承继中州文献之传与金源文派之正而自居,有意和赵复一系北上的南学划清界限.元好问作为一代宗师,在东平等地培养了大量弟子,这些弟子皆擅长治道文章之学,坚守乃师所建构的“文统”,以至于在元初形成为一个大规模的阵营,规定着北方的儒学格局.不但如此,北方“文统”也影响着南学的北上,这主要表现在对南方理学北上的抵制和对理学“流而为文”的引导两个方面.     

木剌夷国兴衰缘由初探

11世纪后期阿拔斯王朝的衰微和塞尔柱人的征服与统治，构建起尼查尔派（木剌夷）兴起的政治态势和阶级基础。塞尔柱人社会经济生活的变迁。不可避免地引发各种社会势力之间的利益冲突，是其兴起的经济诱因。什叶派与逊尼派的长期对立，伊斯玛仪派在波斯地区根深蒂固的影响，成为其宗教传承（衣钵）。险峻的地势、坚固的堡寨和丰富的物藏为木刺夷人进行宣教与暗杀活动提供了优越的生存活动空间。木刺夷势力的兴起与消亡都有其内因，而蒙古西征特别是旭烈兀西征的打击与剿灭成为其覆灭的重要外因。     

现实主义研究方法的补充与其对国际冲突的再认识

全球化的发展和国际合作的日益密切使大规模国际冲突爆发的几率大为下降，现实主义理论因为固守国际体系的无政府状态导致国际冲突的逻辑受到国际关系理论其他学派的激烈批评，现实主义研究方法忽视国际体系与国家的同构关系导致了其对国际关系中新的因素认识不足，如果引入同构主义方法现实主义可以在理论上对国际合作进行更多的探讨，但是现实主义的基本价值取向决定了现实主义的理论创新不会动摇其对国际冲突的特殊关注。     

《科学》中的“科学”及其人文关怀

五四新文化运动之前,《科学》先于《新青年》成为宣传科学的一大重镇,在传播科学知识、影响国人的科学观念、探索科学期刊创建模式、推进科学体制化方面做出了重要贡献。相比《新青年》,《科学》杂志对科学的提倡和传播更准确、更专业。秉承科学救国的办刊理念,《科学》不仅向国人大力介绍国外最新的科学知识,还不遗余力地推动科学的本土化。第一次世界大战后,国内外掀起了一股反思科学万能的潮流,由此《科学》在传播科学知识、普及科学精神和科学方法的同时,更加注重科学与艺术的结合,把人文关怀也纳入了传播的视野。同时,《科学》同仁展开了对科学方法、科学价值、科学功用的深入讨论。随着社会局势的变更,《科学》逐渐开始提倡科学的社会功能,并明确区分了科学以及由于过分崇信科学所带来的弊病。在此基础上,《科学》致力于向国人介绍科学的真实价值之所在,并对反科学主义思潮进行了整体评价。     

吴宓的道德观

在20世纪中国现代文化的建设问题上，吴宓等学衡派人物提出了不同的主张，由于二元对立思维模式的侵扰，吴宓等人的思想文化主张并没有得到很好地理解。实际上，无论是在新文化的建设上，还是在文学、教育以及道德领域，吴宓都提出了很多具有前瞻性的意见，无论是在他的个人生活，还是文学观点、学术主张中都有对道德的特别强调，在今天这样一个被普遍看做道德滑坡的时代，显得尤为可贵。     

吠檀多派的“幻论”与佛教的“空观”比较

吠檀多派和佛教是印度思想史上的两大思想派别。“幻论”和“空观”分别是两派的主流理论。梳理两派中这方面理论的主要内涵和历史发展，比较分析它们的相同处和不同点，对于了解印度哲学的精髓或核心思想，认识东方文化的特色，有积极意义。     

试论文学与地理环境之间的关联——以陕西作家为例

地理环境影响文学风格,滋润地域文学。中国北方黄土地区的陕西因自然与文化地理背景差异,天然分割为陕北、关中、陕南3个文化地理亚区,产生三大陕派作家与代表作,并且在新的时期表现为冲出潼关、陕军东征。基于文学与地理环境之间的关联,文学作为一种地理学表达,具有鲜明的乡土指向。陕西文学地理的乡土指向主要体现在鲜明的黄土本色、造反创业爱情的文化主题、震撼的底层真实、独特的现实主义四个方面。