当代美学的发展趋势——从“审美”到“审丑”的视界转变

在现代、后现代的文化语境中,丑从各个方面渗透到人们的文化、生活领域,从而打破了一直以来丑在审美领域处于"他者"的尴尬文化身份,丑以其最本真的状态由边缘走向中心.本文拟从"审美"到"审丑"的视界转变,来探讨审丑发生的可能性以及丑的美学意义之所在,从而揭示丑作为一个独立的审美范畴所代表的独特价值.     

中国近代知行范畴的嬗变

文章从“知”的内容和“行”的形式、“知”的主体和“行”的主体、“知”的形成和“行”的过程、“知”的作用和“行”的作用这四个方面 ,概括了中国近代哲学知行范畴由传统向近代的嬗变轨迹。     

成都 无法遗忘的城市

爱一座城市正如爱一个人,无缘无故又义无反顾,似乎在“上帝眨眼的当儿”,就那么坚定不移不离不弃了。两者皆属于一千个观众,一千个哈姆雷特的范畴。不同的是其终极目的,人是封闭内向的,城市是开放包容的,前者沉湎于执手携老,后者则追求“多多益善”。成都正是这样,以她雷打不动的优雅散淡、闲适安逸的天真模样,摆出一副“请君入瓮”的样子,而你,会选择毅然决然地自投罗网吗?     

先秦两汉时期古典美学"丽"范畴论

"丽"是中国古典美学的重要审美范畴,贯穿于中国古典美学的整个历程.先秦两汉时期的"丽",尚处于孕育和萌芽阶段."丽"在先秦时期作"形容词"、"数量词"、"动词"等属性论初具审美内蕴,但基本上未有意识地被纳入艺术审美视野."丽"在两汉时期文论视野中,在"文体论"、"鉴赏论"等层面,表现出审美质性,但几乎都是文论家们自发地对之理性把握,揭示的也是一些表面的、直接可感的审美属性,并不具备多方面审美内涵.     

“囿”“苑”历时更替考

"囿"字在甲骨文中已经出现,本指古代帝皇种草木养禽兽以供田猎游乐的场所.甲骨文中并无"苑"字,在先秦文献也极少出现,且具有多个义项."苑"的宫苑义与"囿"的本义是基本相同的.在表示养禽兽植草木用作帝皇游猎的场所这一意义范畴上,"囿"在殷商已经出现,先秦"苑""囿"并用,汉以后改用"苑"为多.在共时平面上,两者虽存在细微的词义差别,但不影响它们成为同义词;在历时平面上,两者的词义演变和更替过程则反映了社会生活风尚的流变.     

名词性同语含意的认知推理

名词性同语是言语交际中有趣的语言现象。它看似一个毫无意义的形式,却蕴含了复杂的意义内容。其隐含意义是可以推导的,而且这种含意的产生表明了语言运用的认知过程。其推导机制可以用心理认知的一些概念理论来加以阐释,其中最主要的是转喻映射、范畴化以及心理空间映射。     

中国文论话语的元范畴臆探

要建构有中国特色的当代文论 ,必须首先确立元范畴。“境”是蕴涵着心物关系、言意关系的范畴 ,也孕育着世界、作者、作品、读者等文学活动的基本要素。将其作为中国文论的元范畴 ,至少具备四个特殊的优势 :1 .有独到深广的历史文化积淀。 2 .有切近艺术基本问题的理论基因。 3.有动态开放的理论张力。 4.有广泛深刻的现实影响力     

论《醒世姻缘传》的讽刺艺术

长篇白话小说《醒世姻缘传》，是中国古代文学中继《金瓶梅》之后又一部优秀的“世情书”。这部书的写作，明显地受到了《金瓶梅》的影响。它不以言情言欲为重，而是将描写的重心鲜明地倾向了社会写实。书中除了一些合关“转世轮回、因果报叵”等易有民间宗教文化色彩的遣染和敬陈，大空的是对于社会吕个阶层、吕色人物，从村造、嘉庚、举业、学塾、道现专门到在重任行、婚投嫁娶和生着病死等等生活的种种音通现象真实自然的刻级。激书可以说是一部难得的现实识世之作。书中率以世俗俚语和书面用语相结合，高讽刺于写实的白描和叙述2中，从…     

认识语言性范畴的基本路径

世界上几乎所有的语言都具有性范畴意识.通过对性范畴在语词和语句层面的表现形态,指认性范畴的两种存在方式:显在和潜在,由此区分语法性范畴与语言性范畴.从性范畴术语的缘起和潜在性范畴的存在这两个角度思考性范畴并对它加以本质的界定,由此区分语言性范畴与自然性范畴.     

价值四范畴论

在商品形成的价值中，既可以是劳动创造的价值，也可以是稀缺的自然“产”品“生成”的价值。价值实现劳动创造价值，但价值分配劳动不创造价值。