管理研究方法论在管理研究过程中的作用

本文回顾了作者参与科研训练的经历,并以方法论角度进行了归纳总结。同时,概括性表达了自己对于管理研究方法论在实际科研中应用的认识。结合目前的自身科研情况和未来研究的期望,总结了以前经历的经验教训对自己工作的启示,以期能够对管理方法研究有较好的启示。     

信息转换：信息领域的普适方法论

我非常高兴借这个机会向大家学习，同时也向大家交流一点想法。国家治理也好，社会系统工程也好，非常重要的就是要有正确的方法。我今天跟大家来探讨的题目是“信息转换”，信息转换具体一点就是信息要转换成知识，知识再进一步转换成智能，这个转换是求解复杂问题的普适方法论。     

集体作为复杂系统的运动与进化

在社会科学研究中“集体”常被视为一个系统,但是人们对这一系统的复杂性及其运动往往语焉不详,尤其是,对集体行动的解释仍然存在着方法论个体主义和整体主义的分歧:前者从个体性的构成要素出发来解释其互动关系与集体行动,后者则从整体性的内在关系来解释集体与个体的行动,归根结底,分歧在于对集体的实在性的立场不同,导致了对集体行动的解释不同。因此,理清集体系统的复杂构成及其运动进化,并实现方法论个体主义和整体主义在集体行动解释中的互补,显然是必要的。     

近三十年钱锺书诗学方法论研究述评

自1979年至今，中外学界关于钱锺书诗学方法论的研究走过了30多年。这段研究史大致可以“四个阶段”和“两大主潮”加以概括:“四个阶段”即研究的初始期(1979—1986)、发展期(1987—1999)、论争期(2000—2007)和沉潜期(2008至今)；“两大主潮”指的则是“打通说”和“阐释循环说”两大宏观研究的趋势。对这一研究史的考察有助于整理、吸收前人的研究成果，也可藉此发现当前“钱学”方法论研究的三大困境，即比重失调、概念危机和问题意识的欠缺。寻求一个新的研究视角成为实现钱锺书诗学方法论研究新进展的当务之急。     

尼采在中国(1902—2000)

1902—2000年间,尼采及其作品在中国的接受和传播情况值得回顾。中国人对尼采人格与著作产生浓厚兴趣体现在三个阶段。第一个是1918—1925年,当时关注尼采的中国文人与哲学家中,有几位成了五四时期和1919年五四运动之后现代中国思想的奠基人。1925年后,中国第一波"尼采热"退潮,中国知识分子失望地发现,尼采"重估一切价值"之说在中国行不通。第二波"尼采热"始于1937年抗日战争伊始,在1940—1941年达到顶点。第三波"尼采热"于1978年被点燃,20世纪80年代,中国的尼采研究盛况空前,各类文章、书籍、译本不断涌现。如果说第一波"尼采热"有助于对中国古代传统的"重估一切价值",第二波的特点是复兴或唤醒中国民族主义精神,那么第三波则涉及到存在主义价值与台湾国民党所代表的民族主义意识形态之间的冲突,与中国大陆对马克思主义的阐释也有些关联。1     

社会

正中国公务员热降温中国的反腐运动除了让茅台销量下滑和巴宝莉手袋失宠外,似乎还产生了另外一种效应:希望成为政府官员的人数减少。据新华社援引的数据,2014年全国23个省区市中,有16个省区市的公务员报考人数集体下降。同时,今年有超过40万人报名后没有确认缴费,最终放弃了公务员考试机会,他们占最初报名人数的30%。新华社对公务员热明显降温给出了各种各样的理由,其中包括:公务员福利和工作条件的变化。新华社认为另外的原因还包括某些领域对申请者个人素质的要求改变。(美国《华尔街日报》)"中国梦"吸引力将超越"美国梦"     

中国少数民族哲学研究方法论问题探析

20世纪80年代初,中国少数民族哲学研究方法论问题即已凸显出来。经过30多年的研究、探索,在中国少数民族哲学研究方法论问题上可以说是流派纷呈,值得反思。方法论问题在本质上即是对研究对象存在性的确认、对对象价值必要性的坚守、对研究路径科学性的深信以及对研究方法正确性的把握。正是在这些问题上,中国少数民族哲学研究工作者在对哲学的再界定、价值的再阐释、路径的再选择、方法的再探索等方面都作出了各自的贡献。     

干部职位资源的稀缺性及缓解思路

<正>资源稀缺性是经济学方法论中研究供求矛盾的一个概念,这个稀缺理论同样可以用来解释公共行政领域中的一些现象。干部职位的稀缺性,是指干部职位的供给量远远小于其需求量。职位供给量是指政府部门能提供的职位数量,职位需求量是指党政领导人才对干部职位的需求数量。由于职位升迁是公务员获得认可的最直接表现,最具激励手段,职位的有限性与需求的无限性之间就构成了基本矛盾运动,因此干部职位稀缺性伴随着干部队伍建设普遍存在。     

门外读禅

大抵论禅的人，总喜欢说自己是门外汉，设这个台阶是必要的，因为禅这种“观世界”的方法论，实在博大精深．稍不注意就妄语了，所以没有人敢说自己精通。能称得上了解的，能梳理出脉络和体系的，已算是卓有建树，当然，少之又少。对于我这样连门外汉都不敢自称的人，禅于我，只是理性主义上延伸出的实用主义．是功利而实际的观照工具。我用它来临时抱佛脚，作为人世出世的参考。     

科学发展观是马克思主义韵世界观和方法论

科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。贯彻落实科学发展观必须加强学习马克思主义哲学，努力掌握唯物辩证法。