试论“仁”的早期文学书写——以天人合一的生态观为视角

关于“仁”的早期文学书写,生命内涵是其重要内容,具体表现在从珍爱生命到仁生万物、从仁者寿到道德养生、早期孝道书写三个方面.具体到每个方面,其书写的推进和成熟都有赖于儒家天人合一的生态观.天人统筹是推进书写的基本路径,而“天”所具有的“生育”“生命力”“好生”(爱生)三大属性,保证了早期“仁”书写的深层贯通,同时也标榜着早期儒家内涵丰富而独具特色的天人合一生态观.     

《旅行的艺术》(南治国、彭俊豪、何世原译本)选篇评析

文学作品的翻译实现了原作生命在译语文化语境中的延续。南治国、彭俊豪、何世原的《旅行的艺术》译本同样加深了大家对旅行的体悟。本文主要从词汇、句子和篇章三个维度对该译本的部分篇章进行分析,揭示了翻译中普遍存在的的语义、重心和语序问题,旨在对文学作品翻译者有所启发。     

伊迪丝·华顿鬼故事“双声话语”书写策略探析

伊迪丝·华顿的鬼故事系列短篇小说具有"双声话语"的性质,即采用鬼故事这一为男权社会所接受的文学体裁表达华顿的女性主义思想。这一性质通过以"鬼"为主的意象群、缺席、不可靠的叙事者等书写策略得以体现。采用这些书写策略,华顿反映了女性表达自我和反抗压迫的心声,讽刺和抨击了丑恶、残酷的男权体制和文化。     

原始、自然、感性的神秘世界——评迟子建小说《别雅山谷的父子》

迟子建小说明显的地域标志成为她自身的创作标签。《别雅山谷的父子》承续了东北地域文化书写,大兴安岭茂密的森林寄托着她对特殊地理空间的文化体认和主体关切。作品通过鄂伦春人生存场景和地方文化风俗的描写,表达了对原住民文化衰落的担忧,对少数民族文化生存的观照。鄂伦春人自然自得的生活,善待自然的观念,强烈的家园意识,都使作品有了丰富的地方内涵和文化意义。     

全国第三届“书写人生第二春有奖征文书画摄影大赛”征稿启事

由中国老龄事业发展基金会主办的全国第三届“书写人生第二春有奖征文、书画、摄影大赛”活动，已于2014年1月15日在北京举行的第二届大赛颁奖典礼宣布启动。大赛组委会决定：本届大赛从即日起刊发征稿启事，2014年4月开始各媒体正式刊发稿件，2014年10月31日截稿，年底由中国老龄事业发展基金会组织评奖。     

旅行是去拜访一个完整的自我

向往能在旅途中毫无羁绊地追随自己，比如我，这种人最好独自旅行。最初我不知道自己是这样的人，醒悟到这一一点，还是在我大学时代的一次暑期。旅行。那年夏天我和朋友们去了庐山。旅行过后，当我开始回忆，发现自己很清楚地记得在一个台阶上，感受到的夏季庐山山谷里升起的，森然的清凉空气，以及黄昏时在树梢上方微微发黄的暮色，那是夕阳留在暮霭中的余晖。还有那时身体发生的奇怪反应——好像敞开了窗户的房间一般，肺腑的深处回荡着自然清亮的气味与光线，对一个一直努力自我西化教育的，在都市长大的孩子来说，那是一次奇异的天人合一的体验。     

《大连海事大学学报(社会科学版)》参考文献标注方法

正《大连海事大学学报(社会科学版)》参考文献标注方法采取顺序编码制,各篇文献要按正文部分标注的序号依次列出,连续编码,并将序号置于方括号中。参考文献的页码一般置于参考文献表中,如多次引用同一著者的同一文献,则在正文中标注首次引用文献的序号,并在序号的右上标"[]"外注明引文页码。     

乡土情节的颠覆与重构——以古代小说中归乡母题为中心

在中国诗歌史上，歌咏望乡、思乡、归乡的作品蔚为大观。出于传统深厚的乡土情结和旅途中的坎坷际遇，诗人们在写作时将故乡与归乡之旅过分地理想化。相比之下，古代的小说家们虽然对乡土情怀保持相当的尊重，实际上却通过旅行者的各种遭遇展示了归乡之旅的复杂性。本文试图通过对古代小说中的归乡故事的梳理，反思归乡母题在中国文化传统中的含义，并对小说研究与思想史研究相结合的可能性与方法论加以探索。     

1935年,空军中将进入神秘未来

时间机器可能只在电影上出现过，但是确实有很多人有过无法解释的时间旅行经历：有些人在目击报告中宣称看到了金字塔的建造，还有人声称见到过真正的恐龙。但是，提交这些报告的人均不是重要人物。不过。最近的一份英国解密档案显示，1935年，英国空军中将维克多·戈达德曾驾机进入未来时空。后来又返回了自己的时代。