内蒙鄂伦春旗婚育新风进牧家

为推进新农村建设的步伐,引导村民树立科学、文明、进步的婚育观念,内蒙古鄂伦春自治旗人口计生局将“婚育新风进万家活动”融入新农村建设,充分发挥各级人口学校的宣传阵地作用,开展了以下活动：一是组织育龄群众学习人口计生法律法规,增强群众依法生育的意识;二是做好流动人口计生管理工作,让流动人口自觉接受现居住地的人口计、生管理与服务;三是在各村建立国策墙,     

容县真武阁考源

真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝,在这座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士.但这些都不足以说明它为什么要叫真武阁.历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造出,容城南都峤山为火,致使容城常有火灾,水能克火,需造北方水玄武庙才能镇住火,故认为真武阁是五行学说的产物.如按这种说法,凡城建在大山之北的都需建一座真武阁来镇压.此说谎谬.考真武即玄武,玄武即水神,也就是通常所说的龟蛇.在天文分野上,越人属北方玄武.越人以蛇为图腾,故分野在北方.古代越地建有许多蛇神庙,用以祀祖.此真武阁的民众基础,便是祀蛇神,故真武阁就是蛇神庙.     

巢湖中庙镇当下信仰调查研究

本文主要是对安徽省巢湖市中庙镇当地的庙宇现今的庙宇进行调查研究。中庙镇位于安徽省巢湖市西部,居于巢湖市与合肥市中间地带,三面环水。它的一座古庙就是临水而建。名为中庙,忠庙或为圣妃庙。原先庙里供奉的是焦姥。现今则是供奉着观音、如来、关圣人等多神。以它为中心,人们形成了该区域的信仰。本文就当地人们的多神信仰就行研究,来发现当地民众的信仰问题。     

仪式沿革视域下曹魏郊庙乐舞歌辞考论

曹魏郊庙乐舞歌辞所传寥寥,致使其在乐府研究中湮没不闻。从曹魏郊庙仪式的程式与内含视角出发,可补充了解该时期郊庙乐舞歌辞的沿袭与迁演。郊祀层面,曹魏“疑用汉辞”这一通行说法不甚周全。曹魏承袭汉代郊祀仪式程式,又依新政暂罢汉《郊祀歌十九章》中祀五帝的四曲和二舞,并剔去天佑汉祚的祥瑞之辞;另为新的配祀对象订立乐舞歌辞,如鼓吹曲《应帝期》曾为“配祀上帝”之用。庙祀层面,曹魏所留歌辞皆首作于建安年间,除沿袭汉代庙祀作颂只留徒歌、不予配乐的程式传统之外,还因汉魏禅代、魏蜀交战等事件,对乐舞歌辞内涵及效用化旧为新。     

生命力的突进：王度庐研究三十年

王度庐是民国年间武侠小说“北派五大家”之一,其《卧虎藏龙》曾被改编为电影获得多项奥斯卡奖,小说曾节选进入高中教材,他是民国武侠小说以及通俗文学的杰出代表。从1982年开始的王度庐研究,已经走过了近30个年头,经历了开端、深化、繁荣的不同阶段,学者们提出了悲剧侠情、旗族记忆、平民文学等重要观点,但也还存在着研究方法和理论...     

神道设教——论古代帝王的宗教职能与祭祀文学的核心特征

传说时代的古代帝王被赋予了贯通天地鬼神的世袭神性,来证明统治的合法性和神圣性.“绝地天通”是上古信仰领域的重大事件,标志着巫现沟通天地的本领为统治者所独占,原始普泛性的巫术文化发展为祭司文化;以天地鬼神崇拜为代表的郊祀庙享成为夏商周三代以来“国家宗教”的核心,包括天帝崇拜、祖先崇拜、自然崇拜及相应仪轨,而根植于血缘宗法观念之上的祖先崇拜更具有现实功利性.汉—唐国家祭祀制度受到原始巫教、谶纬神学、佛道二教的深刻影响.诗歌与乐舞为上古祀神仪式中最富有艺术性的部分,承担着“通天地”的使命,《诗经·周颂》大部分为“史巫祝宗”之辞,为仪式用语.上古时代形成的国家祭祀形态对汉—唐国家宗教的确立与沿续具有规定性和约束力,郊庙歌辞与乐舞一起服务于降神、娱神的需要.     

牧业旗县城镇化发展成果共享状况实证研究——以内蒙古东乌珠穆沁旗为例

伴随我国经济发展的步伐,城镇化已经成为推动经济发展的必由之路。针对少数民族聚居的牧业旗县城镇化发展成果共享状况,本文以内蒙古东乌珠穆沁旗为例,通过实证研究牧民群众共享城镇化发展成果现状,分析存在的不足并提出具体建议,对于牧民群众在城镇化发展过程中更多地享受发展成果,更有利于城镇化向着健康的方向发展具有重要的现实意义。     

对旗县集中开展巡视工作的实践与思考

加强对旗县领导班子及其成员进行巡视监督,是坚持党要管党、从严治党,保持党的先进性和纯洁性的重要举措,是推动经济社会科学发展的重要保障,是加强县级领导班子建设的重要途径,是深入推进惩治和预防腐败体系建设的客观需要,也是中央赋予省(区、市)巡视机构的一项重要任务.为认真贯彻落实中央和自治区党委关于进一步加强对旗县开展巡视工作的要求,本文结合内蒙古自治区党委对31个旗县集中开展巡视工作的实践,对加强和改进旗县巡视工作进行了深入思考.     

清初辽宁地区官庄旗地状况初探

清代的官庄旗地,是对所有权属于八旗土地的通称。它构成了清代满族社会赖以生存的物质基础。当时的辽宁地区,有清统治者的兴京老城（辽宁新宾县内）和陪都沈阳,地理位置非常重要。清政府为了保护和开发这块“龙兴之地”,在这里实施了严格的土地管理制度,即以旗地为主导地位的经营方式,这对清王朝土地制度的形成和发展产生了重大影响。     

内蒙古效益畜牧业可持续发展刍议

一、内蒙古效益畜牧业可持续发展的难点 (一)畜牧业生产结构比较单一据统计,2010年牧民人均纯收入:7851.50元,其中:从事第一产业牧民人均纯收入:5599.00元,占牧民人均纯收入71-31%;从事第二产业牧民人均纯收入:70.0元,占牧民人均纯收入0.89%;从事第三产业牧民人均纯收入:2064.00元,占牧民人均纯收入26.29%.牧民人均纯收入是反映牧区经济发展变化和牧民生活水平提高程度的综合指标.近几年内蒙古牧业旗县正凭借着丰富的矿产、能源等资源优势,不断加快工业化的步伐.