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31.
朱善梅 《江汉大学学报(社会科学版)》1994,(2)
本文论述了歌唱艺术与内心听觉的关系,以及培养和训练内心听觉的重要性,并较详细地阐述了培养和训练内心听觉的具体方法。 相似文献
32.
33.
现在的老年人大多喜爱与绿色植物为伴。几乎有条件栽植花草的家庭,从客厅、书房、卧室到阳台,都会摆上一盆乃至数盆盆景,以领略山野之趣,颐养身心。盆景是大自然的浓缩,被誉为"立体的画、无声的诗"。它综合园艺、美术、文学之长,挥洒自如,自成 相似文献
34.
35.
严培新 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(3):14-16
一直以来,人们都认为促音出现在含有无声辅音[k][s][t][P]的“か、さ、た、ば”行假名之前。其实,在外来语中,促音还出现在ガ、グ、ジ、ズ、ダ、デ、ド、ハ、ヒ、フ、ヘ、ホ、ブ、ベ、ラ、リ、レ、ロ的前面。另外,促音除了出现在无声辅音前,还可以出现在有声辅音前。研究外来语单词中的促音,阐明它在外来语中的发展,对于认识其语音意义十分重要。 相似文献
36.
37.
汪小然 《青春男女生.妙语》2010,(1)
花落指尖,落花满地,风吹过,就此遗落,散入千年的缝隙。——题记缤纷的花,应了微风的收留,开到荼靡时,落英满地。如花般纤弱的身影,立在水边,用十指轻抚落花,你不禁潸然泪下。 相似文献
38.
唐代张怀瓘以其"独闻之听,独见之明"的睿智,对书法艺术的审美特征进行了具有学术制高点水平的概括与把握."无形之相,无声之音"是张怀瓘对书法艺术独特艺术风格的总括,"无形之相"是一种人与物合、意与灵通的"心相";"无声之音"则是书法艺术一种视觉空间形式的节奏和韵律,并且在对书法艺术的鉴赏与审美中,"心照不宣"也是张怀瓘把握书法艺术的又一蹊径.通过对"无形之相,无声之音"等书法理论的品评,解读张怀瓘书法艺术理论的独到之处. 相似文献
39.
张毅 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):27-37
"无声诗"指的是画,而"无形画"说的却是诗,这种换位言说不仅是以诗意入画和以画法入诗的文艺现象之反映,也与于"无声"、"无形"处见精神的哲学思想和审美观照方式有一种本质的内在联系。如果说"听之以气"的"静观"决定了画家追求画中有诗而以山水画为正宗的审美取向,色即空的般若"空观"对诗中有画的山水诗的兴盛有决定性影响,那么"诗画本一律"的审美观念的形成,则建立在六根互用的通感和视听圆融的"通观"之上,涉及视觉与听觉的沟通、色法与心法的集合,以及虚实相生的审美原理。"静观"、"空观"和"通观",是中国诗画创作现象直观的三种审美方式。 相似文献
40.