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62.
聂萌 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2014,(2):120-125
《乐记》是在儒家天人感应观念形成的理论过程中成书的,因此儒家对音乐的认识亦在动荡的思维革命中不断变化。礼与乐亦是在新的政治共同体中获得了合法的地位,因而便必须有特定的功能;音乐的功能在于感发人的善心,达到人与自身、社会、天地的和谐,所以它只是手段。在道德的最高境界里,乐音是要被扬弃的,圣人体会到的是“无声之乐”,这是儒家音乐衰落的重要原因。 相似文献
64.
在参加今年湖南省民族团结进步宣传月集中赴湘西采访活动中,有一个画面让记者们激动不已,而且久久不能忘去:一群不到6岁的小朋友,能歌善舞,向大人们展示着他们的可爱和天真。但有谁会想到,两年前,他们还生活在无声的世界里…… 相似文献
65.
关于美学这一学术门类的讨论,本文不拘泥于正统西洋美学之历史性根源与学科性格的探究,亦即不局限于某一特定学术规范或某一特定文化背景下的活动,而是从人性之普遍特质上反省,吾人面对感性对象,在主观上共有的官能活动与感性反应.本文尝试以传统儒家文献,包含《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》以及《孔子家语》为依据,考察其中与美感活动有关之感性作用、美感对象以及美感境界. 相似文献
66.
教师的教态是影响学生的无声语言,在体育课教学中,体育教师的教态是影响学生学习兴趣的直接性因素。体育教师应以饱满的情绪、热爱和关心每一个学生的可亲可敬的教态来上好每一节课,为学生喜欢体育课、打下终身体育观念奠定良好的心理基础。 相似文献
67.
论中国古代文艺美学的民族传统 总被引:1,自引:0,他引:1
张少康 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2007,24(1):112-120
中国古代文艺美学具有非常显著的民族传统,它们主要表现为:文艺和实用、功利的结合和发愤着书的精神;“无声之乐”的创作理想和审美境界;“形神兼备”的形象塑造原则;“无法之法”的艺术表现方法;“味外之味”的艺术鉴赏的标准。 相似文献
68.
人际间的信息传递,很多时候无声语言比有声语言来的真实,因而更加重要。无声语言,是女性的优势。有调查显示,女性的动态无声语言,在求职过程中具有举足轻重的作用。"微动之美"或"微动之丑",往往会在求职过程中制造奇迹或留下遗憾。 相似文献
69.
70.