《晋书·李含传》中所见的魏晋选官制度

《晋书·李含传》中所见的魏晋选官制度罗新本魏晋时行九品中正制，但入仕道路与汉大体相类。《文献通考·举士》称：“按魏晋以来，虽立九品中正之法，然仕进之门与两汉一而已，或公府辟召，或郡国察举，或由曹椽积累而升，或由世胄承袭而用，大率不外此三四途辄。”所不...     

跨文化交际中的无动机粗鲁剖析

中国人同西方人打交道时经常发生一些无动机粗鲁现象。导致跨文化交际出现无动机粗鲁的主要原因是文化贫乏、文化转移和文化偏见。     

现代体育观及不同人群体育动机研究

现代体育观及不同人群体育动机研究钟宁关键词现代体育观，竞技体育，健身体育，全民健身计划纲要中国图书资料分类法分类号Ｇ８０－０５一、前言近年来，竟技体育一直主导着我国体育的发展方向，有力地推动着我国竞技体育的腾飞．为培养民族的社会竞争意识、促进社会进步...     

"美不自美":中唐诗美的人化自然特征

以"美不自美"对中唐诗美现象作总体把握,是中唐诗歌现象自身的特质所决定的."美不自美"观,是中唐诗歌诸流派所共同遵守的一个审美原则.这种诗美观,充分体现了人类自我中心的意识,标志着 儒家伦理诗观在中唐诗美学中的胜利."美不自美"最大限度地强化了人的本质力量,最大极限地张扬了人的主观能动性,以人对自然役使和赋形为诗歌创作的审美特征,其美学效果是抒情者的心理真实代替了山水对象的客观真实,因此,他们诗中的山水自然,大多有被扭曲了的遭遇,呈现出形意失谐、意象失衡的诗美形态,被强加上哲性化的理解而成为意义的象征.     

从皇国史观的回潮到走向政治军事大国--兼析日本战争责任顽疾的症结

日本战败投降后,美国为了把日本拉进西方集团的营垒,对昭和天皇免予起诉,并通过旧金山条约对日本彻底"松绑",一大批负有战争责任的政客、官僚、财阀要员重新钻进政坛,致使日本旧的国家机器在一定程度上继续运转,战时的"皇国史观"和"军国史观"等货色开始回潮.随着东西两大阵营冷战的深化,日本在追随西方积极反共、反社会主义阵营的同时,不断变换手法、倒行逆施,朝着政治、军事大国化的目标迈进.发展到今天,日本陆海空自卫队公然联合开进战区,和平宪法被彻底架空,日本总理再三再四地连续参拜靖国神社,日本的动向引起亚洲人民的警觉和不安.     

论邓小平“南方谈话”中的社会主义观

邓小平"南方谈话"所阐述社会主义观包括社会主义本质论、社会主义发展论、社会主义改革开放论、社会主义政治保证论、社会主义必胜论等五个方面.它具有思想上的继承性、理论上的与日俱进性、视野上的开阔性和实践上的指导性等特点.     

黄佐临“写意戏剧观”析评

黄佐临的"写意戏剧观"虽然概念模糊,理论凌乱,但它确实为文革后戏剧理论的开拓奠定了基础,当时绝大多数具有解放性的戏剧评论都是从各个侧面对黄佐临观点的响应、重申、补充或深化."写意戏剧观"开启了建国后演剧多元化的时代.分析"写意戏剧观"形成的过程、缘由及内涵,可以看出"写意戏剧观"是在一定的时代背景下由戏剧革新的现实需要催生出,我们无须苛求它未能创造出科学体系或强加给它体系.     

对科学主义"自然"观的反思

"自然"即"生长"是人类对自然最早、最原始的解释.自然是生成之源、存在之基,自然自主而存在.但随着近代自然科学的发展,"自然"的原本意义被异化,被遮蔽."自然"跌落为"自然物","自然"物化为我们人类可以随意褫夺的对象,随之而来的后果则是人类所面临的全球性的生态危机.通过对科学主义"自然"观的全面反思,我们重呼 "自然"的复归,实现人与自然的和谐相处.     

毛泽东对中国传统文艺观的批判性继承与发展

毛泽东的一生都与传统文艺有着密切联系。在文艺创作上,毛泽东把自己的个性特征和时代要求自然凝练地融入各种体裁中,体现了他济世济民的理想和豪迈的革命情操;在文艺批评上,毛泽东博采众长,为我所用,"古为今用"和"以人为本"更寄寓了毛泽东对文学创作特有的审美特征和价值功用的深刻理解和期待。     

试论孔子的富贵观

《论语》中的富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观。它既肯定富贵是基于自然情感的"人之所欲",也要求谋求富贵时坚持遵"道"、循"义"、守"信"的原则。富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵。富贵不是终极的人生目标,"富贵,然后学",这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件。