论“桐城三祖”的作文之“法”

"桐城三祖"方苞、刘大櫆、姚鼐都非常重视作文之"法".方苞提倡"艾法"说,刘大櫆提倡"神气音节"说,姚鼐则提倡"神、理、气、味,格、律、声、色"说.桐城三祖的作文之"法",多是在自己教学实践和写作经验的基础上总结提炼出来的.具有很强的针对性和实用性."桐城三祖"通过<古文约选><古文辞类纂>等文章选本将作文之"法"落到实处.使初学者有法可依."桐城三祖"的这一做法,与他们身为教师,长期从事教学工作有着十分密切的关系.     

中国海域使用权出让合同性质论

国家海洋主管机关以所有权人的代理人身份和海域使用权人之间订立的出让合同,无论是定性为行政合同还是民事合同,都要维持当事人之间权利义务的对等与平衡。从解释论上讲,由于我国现行法律制度上没有法国法上那一套行政合同的利益平衡机制,如将海域使用权出让合同解释为“行政合同”,合同相对人的利益将无法得到有效保护。因此,应该根据我国实际情况,将海域使用权出让合同解释为民事合同。     

博通包容 艺为人生——苏轼的艺术批评理论

苏轼在宋代艺术批评各个领域都得风气之先,他的艺术批评理论的产生与其独特的人生感悟和情怀相关。从苏轼书画论的“文人画”论以及“形神”“无法之法”“诗画一律”几个命题来审视,苏轼艺术批评理论体现出博通包容、在艺术审美方面不拘常见、勇于创造的特点,同时又始终坚持艺术为人生、艺道即人生的理念,使其艺术批评观念成为其人生、思想、情怀、人格精神的写照,所以能超越一般的艺术创作技巧和经验的探讨,在宋代乃至整个中国艺术批评史上独树一帜,产生深远的影响。     

“以古文解诗”的内在逻辑——以清初徽州士人杜诗评点中的“古文之法”为例

清初的徽州士人及清中后期的方东树都以"古文"的视角解析杜诗并从中发现了多种"古文之法"。事实上,徽州士人所谓"古文之法"的基本内涵是:局部性地打断句子内部、句与句、章与章之间平顺晓畅的意义关联,从而避免平铺直叙的表达方式。意脉理论是"以古文解诗"的理论基础:"古文之法"之所以能被引入诗歌,是因为它适应了构建网络型意脉的需要。通过与方东树的对比可知,从"古文之法"中发现"言外之意"是徽州士人"以古文解诗"的特色,而清初杜诗学"赋兼比兴"的学术观念是这种现象产生的主要原因。     

耕耘知识分子的“方寸地”─—杨绛《洗澡》的人文精神蕴涵

在评价文学作品的诸多视角和眼光中,作品所蕴涵的人文精神的丰简、深浅、厚薄,是一个可以把握的、有广谱应用价值的更接近艺术本质的标准。以此标准观照杨绛名著《洗澡》,提取出作品所贯穿的包括“不争”、“爱艺术（自然）”与自持三方面的知识分子自我修炼的“治地方法”,并作出《洗澡》主人公与作者形远而神近,实为主体“清光照人”的“情思肖象”的结论。     

港媒:中国城镇化应吸取底特律教训

据香港《信报》7月20日报道称,盛极一时的"汽车城"底特律申请联邦破产保护,成为美国历史上首个破产的大城市。底特律正面临一片惨淡景象:近200亿美元的债务、逾10万个债权人,市政府已无法履行对市民和债权人的责任。成也汽车、败也汽车。底特律是美国汽车工业的发祥地,但随着国内汽车业日益衰败却没能实现产业转     

建构网络恐怖主义治理的国际规范——一种新自由制度主义的分析框架

处于全球化纵深演进和信息化迅速发展的时代,互联网在客观上成为恐怖主义滋生的放大器。与网络冲突、网络间谍和网络犯罪一样,网络恐怖主义成为网络空间安全的威胁来源和风险因素,是国际安全领域最新型、最棘手的难题之一。为此,需要通过国际规范的建构与扩散,降低互联网对极端主义的赋能。基于新自由制度主义关于国际合作的理论,经由“组织、机制和惯习”的路径,即网络空间治理层面的“共同协作”、日常层面的“威慑防范”和惩戒层面的“合力打击”,可以构建网络恐怖主义治理的人类利益与命运的共同体。就现实而言,尽管由于各国的法律框架和安全措施存在差异,网络追查无法准确溯源,在切断传播路径上企业和国家之间存在价值冲突等原因,打击和处罚经常是跨国性质的网络恐怖主义尚存在很多问题与挑战,国际社会已经开始从规则、机制、机构和秩序等维度凝聚共识、联动备战并持续努力,进而通过加强各国的政策和实践协调及威胁信息和最佳实践的共享等,为形成惯习、建立全球性的制度框架提供可行的路径。     

论老舍《断魂枪》的叙事艺术

老舍先生是受中国文化传统影响很深的一位作家,生在北京长在北京的他,语言充斥传统而地道的京味;他作品语言独具中国式幽默,唯有深知中国文化传统的中国人能读之付诸心领神会一笑。而老舍先生在创作过程中向中国传统汲取养分的成果,绝不仅限于此。就此,笔者在本文中单以其短篇小说《断魂枪》叙事艺术为证,希望通过梳理和解读,达到窥一斑而见全豹的意图。     

从《史记评林》看明代文人的叙事观

<史记评林>诸家评点中"文章之法"与"叙事之法"两种批评焦点的并行运用,或可被视作叙事文学批评史上从传统的"文章之法"向"叙事之法"转变的过渡性特征.它后来发展成为金圣叹、毛纶及毛宗岗父子、张竹坡那样较为成熟的"叙事之法".其中对于<史记>"正体"、"变体"之分判,体现出明代评点者对于叙事文文体性质的关注,亦显示出他们对于何为"正体"、何为"变体"有着自觉的认识.更为重要的是,在此"正"、"变"分判中,确立了传统叙事文写作之典范,此为明人评点<史记>在文学批评意义上的重要贡献.由于这样的发现和关注,<史记>作为传统叙事文之典范,其文学性质及意义得到了有效的彰显,同时也丰富了我们对<史记>所代表的中国叙事文学传统及其性质的理解.就这一点而言,<史记评林>在传统中国文学批评史上有着重要意义.     

孩子让我去相亲

<正>10岁的儿子迷上了某档电视相亲节目,老怂恿我去参加,征婚给他找一个爸爸。离婚4年一个人带孩子很不容易,考虑到孩子我也曾想过再婚。但是,我在KTV当领班,这样的工作很多男人瞧不起。我学历不高,年龄也到了36岁,很难换一份正常工作。我很想满足儿子的愿望,但却顾虑重重。