无用之学与人生艺术化

本文试图从生命哲学的角度探求人类的终极价值,并以此论证“人生艺术化”对当代人精神世界的意义。     

坚守则刚

任劳不任怨,无功;任怨不任劳,无用。古代有一个官吏想排挤他的同僚,向老谋深算的师爷问计。师爷问:"其人最近的言行举止如何?""他工作辛勤,但表情轻松;他生活清苦,但操守廉洁;他处境孤单,但     

相“荐”欢

正英国哲学家培根说:"读史使人聪慧。"读书能使人明智,读书本身也是明智之举。这个假期,何不带着一本书一起度过?这里撷取了一些由老师和学生推荐的、适用于年轻人阅读的"无用"之书,这些书虽不如"有用"之书,学了就能取得立竿见影的效果,但它们能养心、怡情、益智……"无用"之书其实可有大用,此即庄子"无用之用方为大用"的道理。     

庄子的实用观:无用之用

庄子把常人所说的有一般效用之物,称作"小用";把引人进入大道、保人享尽天年等具有非常使用价值的东西,称作"大用"。庄子的学说不能帮助世人争权夺利,求名求荣,却能助人修身养性、延年益寿。庄子毕生所倡导的就是要人们追求这种"大用"。庄子在乱世暴政的特定社会条件下提出了无用之用思想。"无用",指无用于暴政。"之用",指保全自身。通过"不材"、"中道"、"与时俱化",为人们设想了一套处乱世的方法。它体现了庄子对人生命存在的热爱和关注,深藏着一个平民知识分子的愤世精神和对劳动人民的同情。无用之用是应付暴君乱世的权宜之计,切不可不分时代地随便搬用。     

数字时代影视短视频传播伦理建构研究

作为一种全新媒介样态的“影视短视频”似已在“人文精神”与“实用功能”之间寻得平衡点,其现实传播却背离了影视文化创作原初的教化、娱乐功能。一系列违背语境真相、摈弃厚重叙事、蔑视人性尊严的伦理失范现象不仅违背网络公共空间的社会道德与文化准则,而且挑战作为人本质功能的德性论与义务论。以影视短视频的伦理失范问题为切入点,结合本雅明的“机械复制”理论对艺术二次创作的批判性观点,深入探讨“影视传播2.0”的传播迷思与现实进路,具有重要的理论价值与现实意义。以此,进一步探索影视传播突破“无用之用”樊篱的有效路径,重构适应数字时代影视短视频传播的伦理规范,助推影视短视频健康、有序发展。     

文科无用吗

不久前,哈尔滨工业大学的一位教授(网名"太蔟")在微博里写到,他反对朋友的女儿报考北大历史专业,其理由是,"文史哲是文不聪的渊薮,从那里出来的人多半不具有科学世界观,反科学,爱哲学,挺中医,将贻害社会。"在工具理性甚嚣尘上、急功近利成为社会普遍心态的当今中国,这不是个别人的想法,具有一     

论《庄子》的生存方式

庄子在进退失据的乱世中,为全身远祸、消解人生苦痛创造性的提出了独特的人生存在方式.即无用论、虚己论和随化论以及逍遥论,这是有识的弱者在无可奈何的形势下的生存智慧.庄子人生的归宿是对逍遥游的描述和验证,至人的得道、道的形象、道的特征都围绕着如何逍遥而展开的.他的无用论、虚己论、随化论以及逍遥论都是为了心灵的超越而论的.这种生存方式,一方面可以化解现世的伤害,另一方面在精神世界里提升了由逃避和思考所带来的虚空感及幻灭感.这种方式对中国人人格和心理产生了巨大的影响.     

无用之用 方为大用

最近听到不少职场新人发出感慨,原来在中学、大学的题海里奋战了这么多年,所做的都是无用功。一旦走上工作岗位,都得从头学起,从头再来,从零开始!这真是够可怕的。真的是这样吗？表面看起来确实如此。就拿我从事的语文教学来说,简直是个知识的无底洞。走上工作岗位后,我才发现有许多知识需要学习。经籍之学、史记之学、文选之学、说文之学……我不仅要丰富自己的知识,还要掌握把知识传授给学生的能力。     

《逍遥游》的主旨

《逍遥游》从标题到结构,从内容到结尾,就是讲无为、无用以处事。