有用与无用:事物意义的逻辑基础

物的认识论传统揭示了本质及其属性是物的意义基础,以此为基础形成认识经验;物的现象学生存论传统揭示出使用是物(用具)的意义基础,以此为基础形成有用性的经验;随后又揭示出游戏因素,这构成了艺术经验.上述传统中无用性被看作是阻碍理解物的因素.无用意味着物之有用性的消失,使得物的现成性得以体现.但是无用与有用共同构成了物之意义的基础.对物的无用性的重视表现了不同于物的现象学理论的地方:无用使得物之用得以持存;彰显了用者的情感世界,更提供了为人之法的借鉴.     

从《人间世》看庄子的处世哲学

庄子作为战国时代伟大的哲学家,面对险恶的社会现实为疾苦的百姓提供了明哲保身的救世之道——庄子的处世哲学。《人间世》就是集中探讨人如何在社会中相处和生活的哲学论文。本文通过解读《人间世》来分析和探究庄子“心斋”、“顺物无己”和“无用之大用”的处世之道。庄子的处世之道,在我们处理人际关系时仍然具有重要的启迪作用和借鉴意义,所以我们需要认真思考和汲取。     

无用之用是为大用

大方得体的服装让彭丽媛的优雅气质得以充分展现，赢得了人们的一致好评。国内外因此刮起了一场名为“丽媛style”的时尚风潮，而这些服装都来自于国内品牌“无用”。当“无用”万众瞩目时，它的创立者马可也走进了人们的视野。     

无用之学有大用

是有用的东西对人类的用处大，还是无用的东西对人类用处大呢？你会说：老师，你这话有语病，无用的东西还怎么有用？问题就在这儿呢，眼下无用的东西日后可能有大用；眼下有用的东西，对我们充其量是个小用。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”他说，你老说有用没用，你脚下踩的一块地方是对你最有用的地方，你把你脚下没踩的地方都去掉，怎么样？那你就像站在山头上一样，寸步难行了。     

试论任无为智的领导艺术

激励调动是用人之道的一种策略,而善于任无,则是更高的御人智慧。何为任无焉?任无者,即是把哲学的辩证之法用于御人者也,能把看似无用之辈变成有用之人,能把看似对已有害的敌人变成推动自己事业发展的积极     

做点无用的事

正有的人一辈子都在做有用的事,事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。前者例子太多,不可尽数。后者的典型是"京城第一名家"王世襄,生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技,如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪,而且玩     

庄子梦之解析

庄子之梦来自于对生命、生命境遇、生命所处环境特别是社会环境的体验和沉思,是庄子表达其体验、沉思的通道。庄子以梦解读生命的短暂和焦虑,以觉来解除生命的苦痛,使生命进入从容、自由的境界。其实,觉未尝不是梦。庄子以托梦表达生命的无用及其保全自身的价值,表达生命本是苦难的存在,死亡才是苦难的解脱,生命应以生为苦、以死为乐。     

河之洲

都不喜欢被否定有一次,松下幸之助对部门经理说:"我个人要作很多决策。实际上,只有40%的决策是我真正认同的,余下的60%是我有所保留或我觉得过得去的。"经理觉得很惊讶,假使松下幸之助不同意,大可一口否决。     

上大学不如捡垃圾?

<正>一位举家从四川乡下搬到成都,靠做生意发家致富的父亲不愿意女儿上大学,认为"大学四年学费加生活费要8万,如果高中一毕业就打工,四年至少可赚8万,一来一回就是16万",连捡垃圾都不如。完全是商人的思维,算的是就学的机会成本。考上成都某高校的女儿则认为:"只有读大学,才能让自己更有修养、更有层次。"这大学上还是不上?     

数字时代注意力经济的逻辑运演及其批判

一切事物的数字化呈现是数字时代独特的构境域。数字通过捕获主体的注意力,并深嵌于主体注意力的深层结构,是构序注意力经济出场逻辑的存在性前提。注意力劳动、注意力时间、注意力权力是注意力经济得以存在与发展的关键性构件。注意力劳动的生产性构成注意力经济的前摄基础,注意力时间的有限性是创造注意力经济的价值源泉,注意力的数据化管控生成注意力经济的权力机制。但是,注意力经济通过与资本的共谋,实现了主体赤裸化的加速、主体个性化的消融、主体革命化的消解,形成了资本统治下的生命政治幻象,进而诱使资本奴役下的主体成为"无用的大众"。这一群体的产生则意味着他们反抗资本统治的革命意志被悬置,进而合法化了资本支配现实的事实。我们只有通过政治经济学的批判方法,澄清资本主宰注意力经济的假象,才能对资本褫夺主体生命的境况有根本性认知,从而彰显生命本真追寻美好生活的光明大道。