屈原生卒年新考

经过考证发现:屈原应生于苗历公元前355年即(丙)寅年子月二十七日(庚寅日),即楚宣王十四年,公历是公元前355年元月二十七日,卒于公元前278年即(癸)末年午月午日(楚顷襄王二十年),即公元前278年七月七日,享年七十七岁.     

同光前期的西北史地学

在晚清西北史地学的发展过程中 ,1 9世纪六七十年代可谓其低潮阶段。本文主要从国家的全面边疆危机、西北的混乱局面、人材的断层以及西北史地学本身所面临着严峻的挑战和变革等几方面对其陷入低潮的原因进行详细的论述 ,同时以李光廷为代表 ,介绍这一时期的西北史地学研究。     

汉代陇西属国与休屠考

据"王真保墓志"可知,魏晋南北朝时期活跃于秦州、陇西等地的休屠王氏家族来源于匈奴休屠部。休屠部降汉后,其主要部众被安置在陇西属国。休屠王族金日磾家族也随同这部分休屠部众被安置在陇西属国。东汉以来,休屠部开始向东迁移。     

从认知语境下的原型范畴理论视角探讨无本回译——以彼得·海斯勒《江城》两译本为例

目前,对无本回译的研究除了以具体作品为蓝本,在文本的基础上进行归纳总结,得出规律性结论外,就是从规范论、文化调适和互文等角度来进行考察,还未有人从认知角度出发来进行研究。文章针对术语混用现象对无本回译概念进行了厘定,并从《江城》两译本入手举例说明了原型理论对无本回译的解释力。     

后羿射日神话故事考辩

后裔射日的神话故事众所皆知,但史学界对此故事的发生、发展颇有争议,对人物、地点、所射之物究竟为何一直存在争论。本文围绕《淮南子》《庄子》《楚辞》等古籍文献进行分析,针对后羿的身份、所射之物、发生地点和从历史到传说四个方面进行考辩,了解其故事渊源。同时发现,不能把后裔射日只作为一个故事看待,它的流传包含着先民对英雄崇拜和向往的心理,同时也体现了民族融合、追求和平安定的时代特征。     

让民间游戏回归幼儿一日生活

源远流长的民间游戏,是我国文化宝库中的一支瑰丽奇葩,是我们珍贵的文化遗产。让民间游戏回归幼儿一日生活,通过民间游戏来丰富幼儿的生活,让幼儿掌握我国的优秀传统文化,让幼儿在玩民间游戏的过程中获得全面发展。     

先秦至魏普时期民俗中的桃

先秦至魏晋是桃文化的滥觞和形成期。古人对灵魂不死的信仰以及在生活中对桃的崇拜,奠定了桃为仙品的文化内涵的基础。而汉、魏、晋出现的大量的有关桃的神话、仙话小说推动了这一内涵的发展,而此时兴起并不断发展的道教更是强化了这一民俗信仰,使桃成为民俗生活中的仙桃。