全文获取类型
收费全文 | 1532篇 |
免费 | 39篇 |
国内免费 | 13篇 |
专业分类
管理学 | 71篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 11篇 |
人才学 | 21篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 551篇 |
理论方法论 | 87篇 |
综合类 | 750篇 |
社会学 | 80篇 |
统计学 | 10篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 23篇 |
2020年 | 39篇 |
2019年 | 37篇 |
2018年 | 13篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 25篇 |
2015年 | 48篇 |
2014年 | 96篇 |
2013年 | 89篇 |
2012年 | 99篇 |
2011年 | 115篇 |
2010年 | 88篇 |
2009年 | 116篇 |
2008年 | 123篇 |
2007年 | 95篇 |
2006年 | 88篇 |
2005年 | 63篇 |
2004年 | 61篇 |
2003年 | 53篇 |
2002年 | 59篇 |
2001年 | 59篇 |
2000年 | 44篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 21篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 14篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 4篇 |
1987年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有1584条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
马克思哲学的本体论是建立在实践基础上的物质本体论,作为其出发点的“现存世界”是指自在世界、人类化世界以及由此派生出来的复杂关系。马克思哲学的实质应该是“实践的唯物主义辩证法”或“唯物辩证的实践主义”。 相似文献
42.
43.
"三旧"改造作为盘活存量土地、破解征地拆迁难的政策,突破了政府主导土地再开发的局限性,其政策核心是政府与原土地使用权人分享土地再开发权。基于厦门的旧厂房改造政策设计与规划实践,分析政府和企业在旧厂房再开发中的利益关系。提出按照土地再开发权分享的原则,进行政策设计,包括改造用途的限定,提供"菜单式"的改造模式和利益分享方案。对三年来旧厂房改造政策的实施成效进行评估,分析其存在的问题,进而提出下一步工作改进策略建议。 相似文献
44.
徐华龙 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,27(3):11-19
“盘古”名字反映不同的历史进程和丰富的文化内涵。盘古所处年代是旧石器时代(约170万年前~1万年前)。《三五历纪》所记“阳清为天,阴浊为地”,指人在直立之前所见景物,直立以后,就会产生“天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈”的感觉。盘古会“变化”(另类的生育方式),盘古生日农历三月三是“阴”发生的时间,盘古最初当是伟大的女性。到了夫权时代,确立为男性。有了夫妻形式的时代,才有“盘古夫妻”的说法。盘古原本不是道教神,为道教徒拉入道教神的行列。盘古不是盘瓠。盘古神话研究的现代性:一、开创和谐社会,倡导献身精神;二、发展旅游,打造主题品牌;三、发展经济,构建盘古相关的产业链。 相似文献
45.
东汉王充所著<论衡>是一部充满战斗精神的唯物主义哲学著作.自<论衡>问世至今都备受关注,尤其是近代以来,研究<论衡>者甚多,研究的范围也在不断扩大,哲学、政治、文化、教育、文学、心理学等诸多方面都有论著出现,这些丰富的研究成果都有利于对<论衡>更加广泛深入的研究.更为可喜的是,从上世纪80年代以来,原来被忽略的语言研究开始受到重视,其研究范围主要集中在语法和词汇训诂上. 相似文献
46.
蔡世平的旧体词感受生活的真实,抒写真性情,追求一种终尚自然的艺术境界,建造起一个既丰富又纯净的审美世界,体现了作者关于旧体词创作的独特的审美理念。他的成功是能够给旧体词创作带来重要启示的。 相似文献
47.
48.
从“理解”与“解释”的区分看马克思哲学的实质 总被引:1,自引:0,他引:1
"理解"和"解释"的分野,一开始主要是在方法论层面上被意识到的,其直接背景是为了抵制自然科学方法的独断,凸显人文学科的独特视阈.海德格尔则真正地揭橥出这一区分的存在论含义在于:它不仅仅昭示了一种独立于自然科学之外的特殊视野,更重要的是它还确立了一种把握人的存在的独特领会方式.其实,后者在马克思哲学语境中被折射得尤其突出,它意味着超越那种把世界当作感性对象的直观态度,从而达到一种新的姿态,即从人的感性活动这一原初基础出发去体认和领会世界的批判性反思和变革,这也就是马克思所主张的"实践的唯物主义"态度. 相似文献
49.
阿尔都塞晚期提出了偶然相遇的唯物主义哲学,并把这种哲学视为他对马克思主义哲学的真正发展,这是他思想发展的一个重要转折点.本文通过对偶然相遇的唯物主义哲学及它和马克思主义哲学的关系的细致分析,力图剖明这种哲学的思想本质.进而,笔者指出了这一思想的理论局限性,并认为阿尔都塞晚年的哲学思想已经背离了马克思主义,偶然相遇的唯物主义不是真正意义上的马克思主义哲学. 相似文献
50.