关于新经济热的冷思考

从 1998年秋天起,有新经济企业“晴雨表”之称的美国纳斯达克股市先是持续攀升,在今年3月却开始暴跌,然后疲软回升。本文以此为引,展开对新经济进行分析和对新旧经济的对比分析,指出在信息网络技术飞速发展的今天,最佳经济模式应该是新经济互动与融合的混合双赢经济     

词语的“散发”

词语的发展过程是一个"散发"的过程,这种散发一方面意味着该词语不再适合时代经济社会的发展和运用,另一方面又可能是在自我转化,与其他事物相结合形成新意义的过程。     

基于针灸学原理的旧城更新规划方法浅析——以宜宾旧城滨江带修建性详细规划为例

在对中国规划的时代背景及中西方城市规划思想博弈现状进行简要分析的基础上,结合宜宾旧城区滨江带的旧城更新,本文提出了基于针灸学原理的设计理念,借用其中特殊的腧穴论、经脉论表里学说对旧城更新的方法进行了探索和尝试,并期望将其推广到城市规划的更大领域中.     

当代旧体词精神质地的拓展——以《蔡世平词选》为例

当代旧体词精神质地的拓展关系到中华诗词的传承和发展,关系到旧体词能否在现当代文学中占据一席之地.《蔡世平词选》(中国青年出版社2006年出版)中个别篇章在古雅的面貌中闪烁着现代艺术的光泽,给当代词坛注入了一定的新鲜血液.古老的词文体与现代艺术有着耐人玩味的巧合,词的"弱德之美"、词文体普泛化抒情的特点以及主语的不确定性等都意味着旧体词是现代艺术有待开掘的沃土.种种迹象似乎都在暗示当代旧体词在传统题材的基础上,深入人的灵魂世界,关注现代人精神深层的风景将是中华诗词延续与发展的一个可能方向.     

论富布赖特《旧神话与新现实》演讲的历史作用

1964年3月25日,美国参议院外交委员会主席富布赖特在参议院发表了针对中国问题的《旧神话与新现实》的著名长篇演讲,目的是激励美国公众自由思考和讨论美国僵硬过时的对华政策,进而推动国内对华舆论朝着积极的方向进一步发展,并且建议美国在对华政策中增加灵活性。     

“新民俗”与“旧民俗”:现代卫拉特民俗生活(1949年—1996年)及其民俗文化特征

本文以建国以来（１９４９年—１９９６年）同时存在于卫拉特社区内的新旧两种民俗形态为着眼点，凭借第一手田野调查材料，从局部和整体上讨论了目前经济转型期内处于大西北腹地的“卫拉特蒙古人”这一文化圈内的民俗生活。     

清代安徽方志编修述论

清代是我国封建社会修志的鼎盛时期，安徽也和全国一样，方志的编修有了很大发展，不仅数量浩繁，品种齐全，内容详实，体例精审，而且名家辈出，名志众多，方志事业出现了前所未有的繁荣局面。这种局面的出现，是清代各级统治者重视与倡导、众多学者参与、地方士绅积极推动的结果。     

哲理漫画

词汇是具有时代气息的。一些新词汇随着时代的发展诞生，一些旧词汇又随着社会的变迁而消失。 改革家：一度成为媒体重要而且闪亮的词儿，一些人物，也因为被冠以这个称号而成为明星。现在还有许多人在搞改革，但很少被人冠以“改革家”，这个词也很少被人提及了。     

金朝儒学与文学

金朝儒学驳杂而不统一，流播着许多派别。新、旧儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素之一。金朝境内旧儒学思想的回升，是整个古代儒学发展过程中的特殊运动形式。北宋理学诸流派起初潜存于民间，后来随着南宋理学逐渐北传以及文人纷纷涉足，新儒学终于在金末元初蔚为大观。终金一朝，盛行于士林、文坛并对创作产生决定性影响的理学派别是被认为非正宗的蜀学。文人对儒学的态度大致可分为两大类型：一种类型专门致力于研习和传播新、旧儒学，以纯儒自居；另一种类型博采杂取，兼容众说，于儒学之外叉濡染释、老。儒学对金朝文学的意义主要反映在3个方面：首先，其思想观念和价值取向都程度不同地体现在各种文体的创作中；其次，出现了许多阐发儒家思想尤其是宋学的诗、文作品；再次，文学活动中的文以载道、修辞立诚的意识得以强化和深化。儒学对金朝文学的作用表现为正、负两方面。金朝作家和文学理论家较好地解决了文、道关系，在一定程度上减弱了儒家思想对文学的阻力。