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241.
政治意识文明是政治文明的重要构成要素之一,是指人类政治意识进化发展的积极成果、状态和过程。法治作为治国方略,是与人治相对的范畴,内涵“良法”,植根于市场经济、民主政治、理性文化和社会文明,是近代以来各个国家的法律实践过程和追求目标,主要包括立法、执法、司法、守法等多个环节。政治意识文明就好像人的血液一样渗透到人的各个器官而作用于法治的诸运行环节,其法治功能主要表现为立法中的“良法”功能、执法中的“依法”功能、司法中的“公正”功能、守法中的“认同”功能、实现中的“宪政”功能等。 相似文献
242.
2009年.巴南区坚持以科学发展观为统领,始终把生态文明建设作为改革发展的重要方面和改善民生的重要途径来抓,着力促进经济发展与生态环境保护的良性互动.推动了全区经济社会的全面协调可持续发展。 相似文献
243.
《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
自闭症谱系障碍以社会交往障碍、重复和刻板行为为主要特征,最新的诊断标准增加了感知觉症状的描述。多数自闭症谱系障碍者有感觉及感觉整合方面的障碍,其中视听感觉的障碍最为典型。目前,感觉障碍的症状对自闭症谱系障碍诊断价值有限,有必要结合行为及认知神经科学等方法、技术对其进行深入研究和探讨,令其成为自闭症谱系障碍的诊断以及早期识别的生物学证据。 相似文献
244.
付立庆 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):49-64
日本第二次世界大战后制定的强调保障国民主权的新宪法,成为构建其战后刑法学的原点。战后刑法学出现了主观主义退潮、基于后期旧派而吸纳某些新派主张的见解有力化、立足于前期旧派自由主义的思考方式强势化等动向,而马克思主义刑法学打破禁忌拥有一席之地,也成为战后日本刑法学中的一道风景。在犯罪论领域,团藤说和平野说的全面对抗成为战后数十年间的基本旋律,人格责任论和机能主义刑法观各领风骚。同时,行为无价值论与结果无价值论之争也替代新旧两派的"学派之争"而占据了主要战场。对新型犯罪的应对、对处罚的早期化和重罚化等立法现象的态度,都考验着刑法学者的立场和智慧。各理论之间从对立走向扬弃与融合,从纯粹的理论对抗转化为如何对于具体的立法现象或者司法实务予以说明,是当代日本刑法学的大势,也是学说史研究留给我们的启示。 相似文献
245.
246.
正德育教育是一个民族的基础教育,德育的水准是一个民族文明程度的标识,道德教育是社会范畴的意识领域教育,没有考量机制也没有标准可言,只能通过具体的表现界定其道德水准。道德的遵守也同样没有考量机制和惩罚机制,只能通过社会舆论、日常的约定俗成等来维系。因此,学生道德理念的提升不是能够通过考试来强迫学生进行的,也没有具体的考量办法,只能通过全社会的努力,帮助学生提升自己的德育理念,通过多渠道、多途径、多方 相似文献
247.
《青春岁月:学术版》2013,(8)
科技的发展是一把双刃剑,在使人类的生活更加简单、容易、方便的同时,它也有一些负面的影响,尤其是对环境的影响。科技本身是没有伦理价值的,真正造成影响的是人类自身。本文就科技对生态环境的影响原因进行分析,并从环境伦理学的角度提供一些解决策略。 相似文献
248.
249.
张召 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2013,28(5)
伴随着我国城镇化进程的不断推进,城市在发展过程中也不可避免地会出现一些影响其可持续发展的问题,而缺失对生态的观照就是其中之一.其具体表现是:缺乏全局观念,缺乏科学合理的规划,盲目效仿大城市和新城区开发.有鉴于此,必须开展多种形式、多个方面的宣传教育活动,遵循循序渐进的原则,充分发挥政府的主导作用,以提升整个社会在城镇化进程中的生态文明意识. 相似文献
250.
正(一)在中国湘西莽莽的群山之中,曾经有一个少数民族建立了延续了800余年的土司政权,在中华文明的史册上写下了不可磨灭的一笔。这个拥有数千年悠久文明却又鲜为人知的古老民族,神秘、神奇而又充满生机活力,在中国漫长的历史进程中,以坚韧的生命、卓越的智慧、不懈的奋斗和亘古不变的忠诚,创造出中华各民族交流融合的特殊范本,鸣奏着文明进步的华彩乐章。它的名字叫"毕兹卡"(土家族语,意为本地人),今天的人们称其为土家族。 相似文献