吐鲁番古墓纸明器研究

吐鲁番阿斯塔那发现的十六国到唐代的墓葬内,发现很多纸明器,包括纸鞋、纸帽与纸棺等,这是现见考古发掘中最早的纸明器。阿斯塔那的纸明器与中原直接相关,显示出一致性。同时表现出地域特点,它绝大部分是一种实物的替代性用品,是环境恶劣、物质匮乏的无奈之举。     

略论汉墓出土的滑石器

汉墓中的滑石器多仿造青铜器、玉质礼器或日用器皿,是明器的一种.使用滑石器随葬的多为中小型墓葬,且多分布在南方地区,在湖南省最为常见.滑石璧是滑石器中最常见的器形.     

浅析宋代丧葬明器

在宋代 ,与其商品经济发展、社会观念转变相联系 ,实现了丧葬明器从玉、石、金属、竹、木等材质向纸质的转变。虽则有宋一代丧葬明器尚且不能完全取代其它材质的明器 ,但纸钱、纸质明器极为盛行则是不容置疑的事实。本文将探讨宋代丧葬明器变化的相关问题     

西汉墓葬及其反映的社会面貌

西汉前期，离开奴隶社会仅二三百年，旧的生产关系、传统思想和奴隶制的残余依然存在。某些地区在墓葬形制、棺椁、礼乐、绞衾制度上，还保留其奴隶制时代的色彩。西汉中期以后，旧奴隶主的复辟势力已经过去，西汉王朝的国家机器臻于完备，大土地所有制急剧发展，家族茔地、凿石为室的崖墓，小砖券墓、单穹窿顶墓、壁画墓等应运而生。礼乐制度衰微，伴之而来的是玉衣，陶质仓、灶、井、风车、碓房模型明器，猪、狗、牛、羊家畜偶像，奴仆俑、操作俑和墓主死后升天、车马出行、牛耕耧播、历史故事画像等表现官僚地主封建庄园经济的新葬俗普遍流行。     

试析明器产生的思想根源

在原始人那里,由于对生老病死做梦等生理自然现象的无知而产生了灵魂不死的观念。他们相信人的肉体虽然死亡了,但人的灵魂是将永恒存在的,因此,他们对尸体就再也不敢漠然视之了。为了表示对尸体的尊重,他们就不再把尸体弃之荒野或者仅仅是简单的掩埋,丧葬习俗就在此基础上产生了。明器是我国古代殉葬的用品,其产生的物质基础就是墓葬建筑,而墓葬建筑和习俗最终来源于人类原始的“灵魂不死”的思想观念,因此,明器产生的思想根源事实上就是原始人的“灵魂不死”的思想观念。