全文获取类型
收费全文 | 1969篇 |
免费 | 35篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 29篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 96篇 |
人才学 | 11篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 621篇 |
理论方法论 | 100篇 |
综合类 | 1099篇 |
社会学 | 47篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 31篇 |
2022年 | 37篇 |
2021年 | 46篇 |
2020年 | 60篇 |
2019年 | 43篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 41篇 |
2016年 | 45篇 |
2015年 | 69篇 |
2014年 | 115篇 |
2013年 | 130篇 |
2012年 | 136篇 |
2011年 | 153篇 |
2010年 | 119篇 |
2009年 | 133篇 |
2008年 | 147篇 |
2007年 | 135篇 |
2006年 | 109篇 |
2005年 | 88篇 |
2004年 | 66篇 |
2003年 | 62篇 |
2002年 | 53篇 |
2001年 | 68篇 |
2000年 | 31篇 |
1999年 | 31篇 |
1998年 | 18篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 3篇 |
1990年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有2016条查询结果,搜索用时 0 毫秒
61.
明清时期国家成文的土司制度既是国家政权主导、土司政府配合、土司辖区民众积极参与而形成的产物,又是明清时期中央政府与各地土司互动与博弈、认同与调适的必然结果.明清时期国家成文的土司制度具有政治、管理、法律、社会及文化等功能.土司制度功能的学理性主要体现在工具性和稳定性两个方面.从学理层面探讨和诠释土司制度的功能,能为“土司学”的构建以及制度创新提供理论支撑. 相似文献
62.
明清时期,工商业得到了前所未有的发展,除了追求长远利益的考虑之外,在专门的商业法律缺失的情况下。是哪些因素在规定着众多工商业者的行为,使其在追求利润最大化的同时又保证着社会经济秩序的正常发展。文章将尝试着对这个问题,即明清时期影响工商业从业者行为的诸多因素进行分析。 相似文献
63.
研治中国古代的文学、艺术及相关学科,均必须以占有丰富甚至尽量穷尽资料,作为治学的准备与基础。于是,学人们不免或为资料的极度匮乏而烦恼,如先秦时代:或为资料的过于浩繁而无从着手,如明清时期。受各种条件限制,第一手研究资料的获取,往往费时费力,事倍功半,结果却收效甚微,想来大家都有类似经历与感受。 相似文献
64.
同性恋是一种历史悠久的文化现象,中国历朝历代皆有,但明清两代达其极盛。本文将这一现象置于明清之际的时代背景下,以明末清初的著名文士陈维崧为个案,通过对陈维崧及其时代之同性恋“现象”的深入考查和剖析,挖掘出这一文化奇观的终极根源在于明代中后期所形成的反儒学、反理学、追求个性解放的社会思潮。从而诠释了明清时期同性恋作品空前繁荣的文化价值和历史意义。 相似文献
65.
明清时期徽州宗族内部的伦常秩序控制 总被引:1,自引:0,他引:1
明清时期,徽州宗族通过制定和执行族规家法、设置排行、实施惩罚等途径,对族人的伦常关系和族内伦常秩序进行规范和控制,在一定程度上达到了维持宗族内部伦常秩序稳定的目的.在实施族内伦常秩序控制时,徽州宗族对明清封建政权制定的相关法律条文、宣扬的宗法伦理意识形态,采取主动效仿和接受的姿态,这是徽州宗族能动地适应明清官方正统意识形态的积极步骤,体现了徽州族权与明清封建政权之间的良性互动. 相似文献
66.
中国历代的英明统治者和有识之士都重视风俗和教化在国家治理和社会控制中的作用,并有大量论述。顾炎武、王夫之和唐甄等明清之际的启蒙思想家深刻反思和总结明亡的惨痛教训,认为明代、特别是明末风俗和教化衰坏和士习窳败是其中的重要原因。他们在全面考察中国历代风习变迁、教化行废与国运兴衰关系的基础上,继承和发展中国儒家重视以风教治国的思想,从不同角度和层面对风俗(气)变迁与国家兴衰、行教化与正风俗、振士风与兴国运等问题进行了新的理论思考与阐发。他们的思想不仅具有重要理论价值,也有积极的现实借鉴意义。 相似文献
67.
蒙古族从室韦时期始过着“逐水草而迁徙”的游牧生活,但在悠久的历史过程中,蒙古族用自己的劳动创造了自己的文化,形成了至今犹存的独特的社会文化生活风貌。其服饰虽吸收了突厥、契丹等北方少数民族适合于牧猎的服饰文化和汉族服饰文化,但他们根据自己世代繁衍生息的广袤草原地理、气候和本民族的喜好加以改进和完善,形成了独具特色的蒙古族服饰文化。 相似文献
68.
69.
山东运河区域聚落的形成,既受自然环境尤其是京杭运河的影响,也是明清以来外来移民迁入定居、繁衍的结果。不同的宗族组织在有限的空间内,通过墓祭、修族谱、建祠堂等方式敬宗收族,强化各自边界,但落籍先后、资源分配、文化势力不均衡等原因,又导致大小宗族进入家族组织化和制度化的进程并不完全相同,而这种差异取决于地域族群的构成及空间环境的变化。山东运河区域的地理性空间维度及其所蕴含的文化、水利、商业因素,在一定程度上决定了村落宗族凝聚纽带的变迁和村落社会关系的构成。这表明,宗族与地域的契合,是理解区域宗族社会的关键。 相似文献
70.