民主概念的再思考

本文首先区分了民主的两种含义:程式民主与结果民主.分析了这两种含义之间的关系,程式民主并不是结果民主的必要条件,也非充分条件,却是重要条件;对结果民主的追求有可能破坏程式民主.指出专制政体有可能实现结果民主,也可能妨碍结果民主.分析了不同类型的程式民主与结果民主之间的关系,分析了芬德利命题得以成立的条件.     

殃怪与禳解:壮族麽经所见禁忌文化研究

禳解殃怪以祈福祉是壮族麽教的基本教义,属宗教禁忌范畴.麽经以程式和主题为表述策略,详实细致地展现了麽教“七十二殃怪”的禁忌情况,表现出鲜明的程式化语言特征,以及关注族民生产生活的内容特征.麽经对禁忌事象的尽情铺陈是民间口传诗学充实诗文内容、延展表演时长的创作技法,客观上对麽经受众起到了安抚个体心理和整合族群关系的文化调适作用.麽经中禁忌观念与神灵观念的对应,有力诠释了麽教信仰的原生特质.源于禁忌局内人记述的麽经禁忌内容,能为包括禁忌民俗在内的壮族文化研究提供丰厚可信的民族志史料.     

论戏曲审美空间的开拓

由于社会生活的日新月异,影视艺术的蓬勃发展,戏曲的确存在着某种危机.为了应对这种危机,戏曲理应开拓新的生存空间,其中的审美空间尤为重要.戏曲审美空间的开拓,离不开程式的再创新、视觉审美空间的挖掘以及戏曲叙事性的加强等.     

浅谈地理教学中的总结

地理知识复杂,知识点多,难全面把握,但地理知识系统性强,可以通过多种形式的归纳和总结来帮助学生掌握知识。具体方法有箭头流程式,表格对比式,一图多解式,枝状网格式,还可以利用学生的集体智慧交流总结的成果,以取长补短,共同进步。     

文章化——才子佳人小说程式化的内在原因

文章化是才子佳人小说程式化的内在原因,小说作者在框架结构、人物设置和情节设计上多采用八股文的文法,使得才子佳人小说在叙事模式上呈现出千篇一律的程式化现象。这一现象启示我们在研究中国古典小说时要充分注意其与中国文章传统的关系,避免单一使用西方小说理论来研究中国古典小说。     

中国戏曲舞蹈的传统审美观

千百年来历经动荡变迁与世事洗礼的中国戏曲舞蹈以它独有的传统审美特征,深深影响着中国近代古典舞蹈的形成与发展,它为中国古典舞蹈所提供的严格的程式,虚拟的表现手法,阴柔、阳刚的美妙线条,圆润流畅的曲折变化,完善化了的审美意象,丰富的舞蹈文化遗存等这些独特的舞蹈参照样式,犹如春天的雨露滋润着中国的舞蹈事业茁壮成长.     

心与心的沟通 人与人之间的理解——也谈问题学生的管理

教育,首先是情感的教育.一个真诚的教育者必定是一个真诚的人道主义者,一个受孩子衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人.教育是教师、学生和家长心与心的沟通,是心灵的艺术.充满生机与活力的学生个体决定了我们的教育不是一个单一的、程式化的,技巧的过程,而是一个充满着人与人之间理解、尊重和热爱的过程,是心与心交流的过程.     

丹青“猴仙”——记著名书画家、南京师范大学教授徐培晨

近20年中国画“现代化转型”呈多元化发展。气象万千．异彩纷呈．然冷静分析不外乎两种发展态势：一是继续传统的程式．以最大的功力打入传统．再以最大的睿智与勇气打出个性：二是打破既有的传统程式、审美习惯．乃至改变工具和材料．大刀阔斧地改革中国画。著名书画家徐培晨作为高等院校教授．长期从事美术教育与中国画的实践．笔下丹青猿猴体现了深入传统而又有所突破的艺术建构．     

戏曲艺术特征“三性”说质疑

戏曲艺术的基本特征的界定应该遵循个性与共性、特殊与普遍统一的辩证关系,现今通行的戏曲艺术特征：综合性、虚拟性、程式性的阐释缺乏这种辩证关系的考察,而且＂三性＂说也不再适应当代戏曲发展。戏曲艺术的基本特征应该重新审视。     

西藏佛教绘画艺术的程式化研究

程式化是一种主观能动的心理过程,它是艺术的基础。自公元7世纪以来,受宗教仪轨和人们心理定势等的影响,作为程式化的形象塑造和技法表现方式业已成为西藏佛教绘画的不拔之基。各种情况都表明了绘画的程式化符号是藏民族历史上遗传下来的符号密码,其形象具有强烈的可观性和可感性,其手段自身也有着本然的矛盾性。但正是借助于程式化的原理和手段,西藏的艺术家实现了一种本体的自觉追求。