百年崂山路三易其址

自开埠以来,青岛的城市发展史已经走过百余年的历史。从渔港时期无名的小街村巷,到今天超过1278条有名的大道通衢,青岛的街道一如这座城市的岁月发展,充满了曲折变迁,也蕴含着丰厚的历史故事……由于经历过两国的相继殖民统治,青岛老城的许多街道从命名至今,都曾有过至少两次,甚至更多次的名称更迭。但是,却没有一条街     

论马融古文易学及在易学史上的地位

在中国易学发展史上,马融的古文易注,对后代《易经》的传承起到了非常重要的作用,其重要地位与贡献不可忽视.古文《易》源自费氏,马融承而续之,但在对《易经》的注释中,以“其才高博洽”,打破壁垒之见,兼采今古文之说,对东汉学风的转变起到了关键性的作用.     

湛若水心学视域下的易学观

湛若水哲学体系的构建与易学密切相关。在阐释心学思想时,湛若水借鉴《周易》经传的思想,创造性诠释了《系辞》、乾卦、复卦,构建一套以“知几”为核心的修养工夫论。“心之体即是易体,心之几即是爻变”为湛氏易学思想的总纲,该理念高度概括了心与易通一不二的关系,积极推动了明代中晚期心学易思潮的发展。     

以"永明体"看《临高台》同题作品

南齐永明年间(483—493)出现的永明体以清新流畅、诗意连贯著称.谢朓、沈约、王融均为个中诗人代表.以永明体看三位诗人《临高台》同题作品,感受其内容结构易于见事、识字与诵读的三易,从意象选取、练字用语与修辞运用等方面品味诗歌清丽之句,与汉乐府同题作品进行对比,体会南北朝永明体作品句式与声律协畅的特点.     

经学札记三则

一,《周易》与周礼相通,可以互证。但是解说《周易》反映的古礼必须谨慎。二,《春秋》可以当礼书看,其中贯穿了孔仲尼维护周礼的原则精神。三,昭公元年《左传》记穆叔赋《鹊巢》而赵孟“不堪”,古今注家大多不知其所以然。解说春秋时期赋《诗》明志若要求其准确,就必须抓住切合当时情境与《诗》原文的契合点。     

道路交通公示语的翻译规范化研究——以河南省焦作市道路交通公示语为例

以河南省焦作市为例,探讨了道路交通公示语的英语翻译规范化问题。在焦作市广泛搜集了大量的道路交通英文公示语,并结合在美国搜集到的大量英语平行文本,在林克难"看易写"原则和丁衡祁ABC模式(the Adapt-Borrow-Create模仿-借用-创新)的指导下,对一些不规范的英文公示语进行了分类和完善。并指出,从根本上改进道路交通的英文公示语需要翻译界、政府部门、道路交通相关部门和普通大众等的共同努力。     

重大误解与欺诈行为在司法实践中的认定

我国立法对重大误解与欺诈行为这两种合同中可撤销的情形都作了相应的规定,但两者在司法实践中常常被混淆。两者在主观状态、客观要件和因果联系这些构成要件上都有差异。在实践中两者虽都可以产生使合同变更或撤销的法律后果,但对于当事人来说,在利益分配上有较大的差异。故有必要对重大误解和欺诈行为在实践中如何具体认定上加以剖析,从而更规范地予以应用。     

荣荣诗的四种阅读

四种不同的阅读身份,许多时候并不重合,比如诗歌爱好者的阅读、诗人的阅读、诗歌编辑的阅读,以及诗评角度的阅读,从身份上都可能是独立或相对独立的。在接受美学意义上,不同的阅读身份相对于同一文本,其审美需求其实也不尽相同。那么,有没有一种文本可以被四种不同阅读都认可,就是说有一个类似数学公式里的＂公分母＂,可以被不同的审美需求＂通分＂？如果有,这该是一个什么样的诗歌文本？本文以荣荣的诗为例,试图探讨四种审美的相似和不同之处。     

论郑玄以《礼》注《易》方法

<礼>、<易>虽然各有其特点和功用,但他们被纳入儒家话语系统之后,更多的是互补相通,此为郑玄以礼解<易>的前提.以<易>解<礼>、以<易>观<礼>,春秋时有之,以<礼>解<易>发端于孔子儒家,这是郑玄以礼解<易>的源头.以<礼>注<易>是郑氏治易的重要特色.郑氏<周易注>以礼注<易>者大约有30多条,主要见于泰、同人、...     

基于对分易的高校课堂信息化教学实践

高校课堂教学改革日益成为信息化时代的重点之一.基于当前教学实践和研究成果,使用宽口径、实用的对分易教学平台,能够为课堂教学模式改革和探索提供有益支撑,在实际使用中发现其服务信息化教学主要体现在以下四个方面,分别是课堂功能、课堂设计、师生角色反转和课堂组织管理.发挥其优势功能,能够实现课堂优化,促进"教"与"学",这在高校课堂信息化教学建设中具有重要的实际意义.