明清佛教学者的儒佛之辨

明清时期,一些佛教学者逐渐意识到只有把握住佛教作为一种宗教而区别于儒道发展的特殊学术价值,才能在理论层面对宋明儒家的排佛论展开有力又有效的回应。这既是作为佛教徒的护教情怀使然,更是明清三教关系发展过程中所必须面对的时代课题。因此,尽管明清时期三教会通成为时代主流,但是不论是儒家还是佛教的有识之士都清楚地认识到,儒佛分际仍是不能模糊的。明清佛教学者对历史上的三教同源说和阳儒阴释说进行了深入的反思和拒斥,他们主动参与儒佛之辨,表达儒佛俱显的现实愿望。     

外来词产生及流行的修辞学理据

外来词属于词汇学的范畴。外来词通过潜词显化、显意符号化、显词重叠化三种途径产生,其中的显词重叠化造成了外来词与汉语词的同义关系,而外来词独特的修辞效果也使人们在同义手段选择活动中更青睐于外来词。     

汉语语法学的重建:论王希杰的语法观

要建立比较科学的汉语语法学理论体系 ,就应在正确的语言观的指导下重新认识语法学的研究对象。王希杰先生把“语言”和“言语”的区分贯穿到了语言研究的各个层次 ,并且拓展了语言研究中的“潜”层面 ,从而提出了“大语法学”的全新理论构架。王希杰先生还从语法非系统性的角度把语法理论体系的建构提升到了理性高度 ,在此基础上辩证地建立了科学的动静观。同时 ,王希杰先生还以科学的统一性原则、简单性原则统摄语法学理论体系 ,这些都为21世纪汉语语法的研究和发展、为科学的汉语语法学的建构开辟一条宏富之路     

创造性思维是多种思维的综合运用

创造性思维是逻辑思维和非逻辑思维的统一,是扩散思维和集中思维的统一,是潜意 识和显意识的统一.创造性思雏过程是多种思维的综合运用.     

通向灵感之泉的路径--论写作创新活动中的灵感功能

本文阐释了灵感思维在写作创新思维开发中的重要功能,论述了灵感思维与创造性思维的互动互促关系及其动态过程.     

严家显先生爱国主义思想的成因探析

严家显是一位爱国的科学家、教育家,毕生致力于农业教育、科学救国的伟大事业。其爱国思想的形成基于家庭环境的熏陶、历代乡贤的榜样示范、民族危亡的激发等等。探讨严家显爱国主义思想的成因,可以加深对其爱国主义行为的理解,深化对现代爱国主义的认识。     

现代汉语委婉语论略

本文对现代汉语委婉语作了初步探讨,认为汉语委婉语作为一种民俗文化现象,源于语言禁忌。"忌讳"和"求雅"是其产生的民族心理基础。     

连续伪压缩映射有限簇的显式迭代程序的收敛性

通过引入一类新的更具实际意义的显式迭代格式,证明了Banach空间中连续伪压缩映射有限簇一些极限的存在性,并在此基础上给出了任意实Banach空间中连续伪压缩映射有限簇强收敛于其公共不动点的充要条件,改进了已有的结果.     

对合同行为显失公平的认识与探索

本文从历史的比较法的角度分析了市场经济几个典型发达国家有关显失公平的立法,对我国现行的显失公平立法的现状与缺陷进行了评析,并对完善公平立法提出了若干设想。作者认为,显失公平的判断标准应相对明确,显示公平应是程序的显示公平和实质的显失公平的统一,在显失公平的效力上,明确规定变更为第一效力,撤销为第二效力;对显失公平的适用范围应给予适当的限制,并严格控制法官的自由裁量权。     

关于中西方两种美学观的比较论纲——隐秀说和显隐说的相似性及其成因初探

中国当代艺术学、文论和美学学科建设应如何继承传统、借鉴中外,这通过学说之间的比较研究可获得启示价值。比较中国古代美学隐秀说和西方存在主义哲学显隐说,可发现其间虽然反差巨大,但审美原则、审美思路、表达方式和方法论等却具有多方面相似性,所用范畴具有形而上的及难以推论、阐释之特征,都具"万物一体"的审美境界;其本体论相近且审美路径都纳入了非现实的变量;都围绕着显-隐互动线索而抽象统一性相通,即本于显(显现、秀)-隐(隐蔽、遮蔽)二重性共时而交互的运作,究其相似的成因都和老庄之道有些关联。据此,还可证文艺美学、艺术哲学建设若在坚持主客体对立的方法论基础上联系本体论,亦可发现新的思维路径而增强生命力。