21世纪的中国

价值观是无形的，它需要一个载体。文明是抽象的，它表现为文化。价值观具有超越性，它诉诸我们良心最深处的理想，经得住时间的考验。在几千年的中国历史中，中国价值观的核心是稳定的思想。稳定是通过天、地、人之间的“太和”而实现的。这一直延续到１８４０年。鸦片战争迫使中国重新思考其传统价值观。那时具有代表性思想是，承认西方文化在科技方面的先进性，同时保持自身文化和道德的价值观。１８５１年至１８６４年的太平天国运动试图把基督教神学引入中国，但失败了。失败的原因，首先在于它缺乏中国知识分子的支持；其次，革命阶层…     

从委婉语对比看英汉民族价值观和道德观的不同

英汉民族的历史、政治和思维方式不同,英汉委婉语所反映的价值观和道德观也不一样,通过对比分析英汉委婉语,透析中西方文化差异,可加深对英语文化的了解,学会正确使用英语委婉语,增强跨文化交际能力。     

船山诗文赏析

是故圣人尽人道而合天德。合天德者,健以存生之理;尽人道者,动以顺生之几。【出处】《周易外传》卷二,《船山全书》第1册,岳麓书社2011版,第890页。【赏析】这是船山《周易外传》论述"无妄"卦一句带总括性的箴言,深刻地揭示了尽人道与合天德之间的关系,也是船山"珍生""务义"之人生观、价值观和道德观的真诚表白,且凸显了船山之不同于"主静"一系理学家的迥异之处。     

作为一种集体表象和过渡仪式的鲁南春节秧歌

作为一种往昔所沉淀的集体表象,鲁南春节秧歌深刻表征了民间社会的和谐观念,呈现为一种集体欢腾。作为一种集体过渡仪式,它反映了民间社会对现实状况转换的一种周期性渴望。作为一种艺术样式,它的和谐美学价值观来自大传统的模塑和自主性的互动。鲁南秧歌在整个社会结构与秩序中扮演了重要角色。     

关于创新规律性的探索

创新决定未来。创新的本质是对事物内在联系的新发现,或对知识、信息内在结构的重新组合,从而为物质、精神生产创造新的可能;为实现新技术的可能性与市场需求的巧妙结合创造新机会。其要害是生产要素特别是智力资源的重新配置。创新的基本模式可以分为两大类型四种范式;其基本机制可描述为“素质 方法—→创新”。创新体系是个自在、自为、自组织系统,其本质是系统法则对于创新机制的完善;其最大优势是相关主体间活跃而和谐的交互关系及其密集的产品流和信息流;其效率同各相关要素间函数关系的优化以及信息在其间流动的通畅程度,呈正相关关系。创新方法=波普尔四段图式 整合,整合是创新的基本方法。创新价值观的首要问题是更新传统教育观念,其基本取向是发展,其追求的最高境界是和谐。创新的群体性、社会性趋势决定了和合哲学将成为21世纪的显学。环境     

价值哲学的困惑与思索

现实价值判断和价值选择的困难,表现了价值哲学的困境。后期海德格尔通过对主体形而上学的批判,力求超越把存在价值化的价值哲学;后现代主义哲学通过对启蒙理性的批判,摧毁了一切理性批判和价值选择的标准;自由主义政治哲学、哈贝马斯的社会交往理论,力求在后形而上学的时代重建某种普世的价值和伦理。这些当代价值哲学的思考和探索,为我们在一种先验形而上学的思路中尝试回答这些问题提供了理论前提。     

从“八荣八耻”荣辱观看正确人生价值观的导向作用

"八荣八耻"荣辱观是胡锦涛总书记在新的历史时期对社会主义基本道德规范的精辟概述,是公民道德建设的新标杆,是"以德治国"的方略的实施,凝聚了社会主义价值观精髓,对引领广大干部群众尤其是青少年树立正确的价值取向有着非常重要的价值。     

论生态主义法律价值观的确立

法律价值观是一个历史的范畴,随社会的发展不断进化和演变。法律价值观的变化会相应地引起法律规范、法律实践的变化。21世纪经济的全球化和高速发展引发和推动了西方社会的主张生态学、社会责任感、基层民主以及非暴力四大观念的生态主义思潮。这种思潮所蕴涵的“和谐”理念无形中与我国的传统价值观及党的十六大精神相契合,并为人们思想意识所接受。根据法律价值观选择的三大原则:统治者的观念认识、社会需要和与法律价值观发展规律的符合性,本文阐述了确立“和谐”的现代法律价值观的可能性和必然性。     

语言交际与文化价值观

本文首先从价值观与交际的关系入手,说明了价值观是造成语言交际障碍的重要因素。作者特别对从四个方面深入地分析了中西方文化价值观的差异对语言交际的影响：独立意识、平等观念、隐私权和自由主义。最后指出了解价值观念的差异对于剖析深层文化现象、进行成功语言交际的意义。