权近(1352-1409)的人性与天命观:理学在韩国发展的几个特征

权近从心性的角度处理天人关系,认为其非常现实且与生命息息相关.在对心的阐释上与朱子不同,认为心虽由气构成,但更主要的是由来自天的理构成,并且把恶与心分割开来.其天人关系的意义及其重要性主要体现在政治实践当中,提出了体用、圣学等重要思想.他用图解的形式来处理天人关系的方法得到了广泛的使用和继承.     

理想生活与居住环境——论传统文化对现代居住环境精神养护的价值

本文通过对人与建筑及环境的依赖关系的分析，指出建立以满足人的自然天性为目的的闲适住区的必要性。中华传统文化中儒家和道家追求的理想生活模式是一种充满人性快乐的悠闲浪漫生活，做一个保有人性的本原快乐的人。这种理想生活启示我们，现代居住环境应关注精神养护，追求简单朴素的建筑风格和清幽自然的居住环境。     

记事本

电视上，报纸上，医疗事故此起彼伏，“老百姓看病难”已成为媒体中使用频率颇高的短语，“医托。、“红包”等词语使人们的生活闷闷不乐。看着医院发票上的高额费用，人们不禁长叹：“人性，哪里去了？”然而，就在这样一种医疗状况令人失望的情况下，有一个人，凭着自己心中的那把标尺，几十年如一日，默默坚守着自己的岗位，默默奉献着自己的人生，成为百姓心中的“再世华佗”。     

反思自我，走向人性的和谐——解读玛格丽特·劳伦斯的《石头天使》

《石头天使》是加拿大著名女作家玛格丽特·劳伦斯的代表作。小说的叙述者是一位九十高龄的老妪在病榻上讲述她对过去的记忆。在回忆中她不断反思自我，终于参悟到过去那空洞无爱的一生是由于父权制观念所至，而人类的真正福祉则是人性的和谐。     

评马斯洛的人性理论(二)——对马斯洛健康人格理论的质疑

通过对马斯洛人性论中一个重要内容——健康人格理论——的考察分析，指出该理论在其研究方法和所得结论上都存在着较大的疑点。在研究方法上，马斯洛以对人类极少数特殊个体的研究来得出关于普遍人性和健康人格的标准，是犯了以偏概全的错误。在所得结论上，马斯洛提出的健康人格标准既不符合大多数人类个体的实际潜能，也不存在普遍实现的条件     

贾宝玉至情人性的文化困境

在明清理学思想专制的氛围中，曹雪芹通过宝玉“女儿说”，展现了人与生俱来的至情人性；但在儒释道一体的封闭思想体系下，贾宝玉陷入了困境，或儒或佛，其至情人性终归泯灭。根据人的主体超越性与历史局限性的辩证关系，鲜明地展现了贾宝玉至情人性的文化困境。     

浅议刑法增设普遍管辖原则问题

新中国第一部刑法典已实施整整１７年，目前亟需进行修改。在《总则》部分增设普遍管辖原则，尤其应引起重视。这是同国际犯罪斗争和履行国际义务的需要，也是行使国家主权和完善刑法典的要求     

战略人力资源四种管理模式比较与分析

论文主要介绍战略人力资源管理研究的四种模式:普遍观、权变观、完形观和情境观,阐述每种研究模式的具体内容和使用情况,并对战略人力资源管理研究四种模式进行了比较和分析.     

从女性构型看施蛰存小说女性意识的嬗变

追溯施蛰存小说女性构型的变迁，可见施氏小说的女性意识大体上经历三个阶段的嬗变：对初恋情人梦幻式依念，对妖妇魔女的厌恶漠视，对受压抑苦闷的女性寄予同情，显现了作家由维护男权到倡导人性、由传统到现代的进步。     

试论现代园林中“以人为本”空间创作

我国园林绿地空间普遍存在空间尺度不适宜、服务设施不完善、视觉效果乏味、居住区缺乏公共活动场所、空间营造缺乏安全感以及使用率较低等现象.通过对园林中人性场所的分析,认为园林空间创作应从使用者角度进行考虑,分析主要使用者和次要使用者的类型,根据人们的生理特点、心理需求和使用要求,从可达性与大众性,可亲近和可参与性、适宜的空间尺度、坐憩空问、社会离心空间和社会向心空间、人性化的环境小品与设施、激发人们正面情绪的空间等方面进行空间创造.