《神曲》中的人文主义美学思想

但丁开启了西方文艺复兴的先河,启示着人文主义的到来,《神曲》对人的重视从对人性的反思与澄明开始,进而实现在历史、文化与现实人生中科学性与人文性的统一,完成从日常生活到科学文明、政治体制、艺术哲学、历史高度的美学价值探寻。     

法律的人性基础

法律的本质要求就是限制人性之恶,保护人性之善,因此人性化应该体现在法律之中。法律在体现其人性化的同时应以保证法律的权威性和强制性为最根本的前提,法律与人性的有效结合应在良好的社会风气,较高的公民素质基础之上。法律的人性基础应该是道德性。     

浅议人性化艺术在机械复制时代下的意义

在现代工业化的环境下,社会节奏加快,机械化复制技术的成熟,使得工业废弃物给人类生存与心理发展带来的严重危机,工业化形成有其特定的原因,现在很多画家很关心它的发展会使艺术的韵味消失,但是也正进一步促使艺术更接近普通人们的生活,更易人们接受。在此条件下现代社会的工业化机械复制与人性化渐渐融合。     

基于普遍语法的中介语初始状态的研究

普遍语法是在母语习得中提出,被认为是人天生的语言习得机制的一部分。普遍语法在母语习得中作为初始状态,同时在二语习得过程中普遍语法的作用也引起了广泛关注,而真正关注的焦点是普遍语法对中介语初始状态的影响,本文就普遍语法是成为一个稳定特定的语法还是始终有别于任何一个特定的语法同时普遍语法在整个中介语中的作用进行了介绍,同时也就初始状态和普遍语法的研究对传统的迁移的发展和二语习得的贡献进行了评述。     

浅析康德道德教育思想的哲学基础

康德的道德教育思想是其教育思想的主体部分。它以康德道德哲学中的人性理论为其逻辑起点和基础,并通过对道德教育是人成为人的根本这一观点的论证而阐明其是人之为人的必然选择。     

怎样走出“苹果皮”式的婚姻

正一个朋友常常在谈起他的妻子时,一副很不满的表情,觉得对方太娇气、太刁蛮、太挑剔,她这个人就是很麻烦,他常这么说。初时,我以为他的妻子确实如他所说,是个很麻烦的人,可是待见到之后,却觉得她还是挺随和简朴的,因而猜想会不会她在外人面前就显得很好,而关上门,就呈现另一番面貌呢?或者是不同的人,就会选择看到同一个事物的不同方面呢?有一天,我和丈夫谈起那对夫妇,说怎么我看他的妻子蛮好相处,却被他说得那么难缠。老公说,人都是多面性的,她和你们     

天使的愤怒——对电影《色-戒》的思考

在张爱玲的笔下、李安的镜头里,爱国志士被扭曲为为情所迷的荡妇,这绝非源于生活高于生活的艺术。它不仅亵渎了英烈的在天之灵,而且触犯普世伦理——家国大义、民族情怀。国人对《色-戒》的热捧,意味着公德的沦陷、民族底线的失守。《色-戒》折射出的错乱价值观值得国人警惕。     

浅谈苏童《三盏灯》——战争中的人性探索与意象建构

苏童的中篇小说《三盏灯》1995发表于《收获》第5期,和苏童的其他小说相比,《三盏灯》未引起学者们的广泛关注,研究成果还较少。本文试图从人性的探索和意象的建构两个方面分析苏童《三盏灯》的美学意义。     

人性的局限性与可塑性——论菲利普·基切尔对社会生物学的人性观批判

社会生物学依循威尔逊阶梯的总体思路,运用广义适合度、进化稳定策略、博弈论分析等概念或方法来刻画与界定人性.通过细致分析,基切尔揭示了社会生物学在探求人性过程中犯下的一系列方法论谬误,并在研究结论中混杂了大量迎合新右翼政治立场的阶级偏见、种族偏见与性别偏见.基切尔试图表明,尽管人性在基因制约下有其局限性,但人性依旧可以在这种约束条件下得到重塑与改进.社会生物学对人性固定性的仓促论证,并不足以说服人们放弃让人类社会变得更加公正与平等的种种努力.