普遍主义抑或特殊主义——中国语境下知情同意实践的路径考察

在知情同意实践中,存在一种普遍主义模式.这一模式是西方模式的简单移植,它从理论层面论证个体自主权的普遍性,在实践层面探究自主权对个体利益的保护以及中国当下分析模式在中国实践的可能性.它难以解释中国文化传统,不能回应中西社会之殊异,遭遇历史主义的质疑,而且模式本身催生诸多道德危机.在总叙事可能性丧失的情况下,必须寻求知情同意的地方性叙事模式.凸显中国的家庭文化特质,适应中国社会结构转型以及重申“行善”的道德价值,是中国知情同意叙事模式的特点.     

孔子先世考

<正>对孔子的出身,大抵有三种说法。一曰"布衣",二曰"圣人之后",三曰"奴隶主贵族"。"布衣"即平民。司马迁在《史记·孔子世家》附记的感言中说:"孔子布衣,传十余世,学者宗之。"这是比     

《形而上学》Ζ 13, 1038b16-34的论证

《形而上学》Ζ 13, 1038b16-34的论证公认为是理解《形而上学》Ζ 13全部论证的最为关键却又最为困难的部分。本文在详细清理前人研究成果的基础上，通过对论证文本的内在逻辑结构的深入分析，不仅批评了之前各种研究的错误，而且还提出了合理的和融贯的解释，从而为正确理解Ζ 13全部论证的结构扫清了障碍。     

刺激应变原理与当代中国的发展

联系着的事物之间的相互作用及其所导致的运动变化,主要采取了"刺激—应变"的表现方式,其作用原理表现为:刺激主体作用于受激对象,而受激对象通过自身的应变以回应或反馈刺激主体的作用,从而维持或调整刺激主体和受激对象之间的关系,并促使刺激主体和受激对象在质和态等方面发生变化。在社会关系领域,刺激应变的作用形式广泛存在于人天、人际和人的身心之间。刺激应变原理既证明了马克思主义哲学的物质普遍联系论断的正确性,也使我们对事物间联系的具体样态有了更加深刻和明晰的认识。在刺激应变原理的视阈内,蕴含着中国发展的应有策略和做法。     

一面向实践的国家治理哲学——《管子》管理思想探要

《管子》以春秋齐国管仲治国安邦的政治管理实践为基础,构筑了一个主题明确、内容相对完整的国家管理思想体系,包括管理目的论、管理人性论、管理组织论、管理方式论、管理权变论、经济管理论等内容。这是中国最早最系统的国家治理哲学,对中国国家治理现代化仍具有重要的借鉴意义。     

全球大宗商品普遍走弱

中国一季度经济增速低于预期，欧债危机阴霾再起，美国经济数据不佳，在多重利空的叠加下，4月17日全球大宗商品集体下跌。对于后市，专家的看法多数偏空。在缺乏有效需求推动的情况下，大宗商品价格的上涨空间将较为有限，未来价格承压下行的概率较大。     

无望的追寻与碎裂的历史——论陈昌平小说创作

文学与历史有着密不可分的关系。陈昌平小说从人性的探索出发,探讨了人在异化世界中的追寻自由的过程与寻找希望的艰难;从历史的角度出发,探讨了小说中历史的荒诞和碎裂感,深刻揭示了历史的虚无与文学的虚构,给读者以深思和警醒。最后,希望作家能够更好地体察人性悲悯的深度与历史苍凉的厚度,从而更好地创作。     

伊迪丝·华顿在《纯真年代》中对人性的理解

伊迪丝·华顿是美国文学史上最具影响力的女性作家之一,她的作品体裁广泛,尤以小说见长.其中《纯真年代》是最具代表性的一部.通过分析华顿对几位主人公的细致刻画和描写来探寻她在这部小说中对人性的理解,认为其理解具有明显的矛盾性和局限性.这些在三位主人公身上有着很好的体现.纽兰·阿切尔是一个勇敢的懦夫和理想主义者；梅·伟兰是一个复杂的社会产物,貌似单纯无知的外表下深藏心机；艾伦·奥兰斯卡是一个对社会传统的温和的反派人物,神秘、勇敢、崇尚自由却最终只能向传统低头.这与当时的社会背景以及她本人的人生经历是密不可分的.     

边城风俗 朝阳人性——沈从文小说《边城》湘西风俗展现出的人性美探析

《边城》是＂梦＂与＂真＂构成的小说,这集中体现在人性、人情方面。其人性、人情的美是依托湘西浓郁的风俗折射出来的,具体表现在：一年一度的端午节龙舟赛;走车路和走马路两种婚恋方式;湘西人的本身特性。     

因精神而存在

国家的昌盛,社会的繁荣,民族的强大,是一种精神的展示!一个人,作为个体,存于社会,如果没有精神,或许与动物差别不大,甚至不如动物,一个人精神空虚了,丰富的财富可能会成为埋葬肉体的坟墓,人存在的价值不在于财富的多少、地位