新媒体语境下国家形象传播路径转变及成效

随着互联网新媒体传播技术的快速发展,传媒产业和传受关系格局均已发生变化,如何调适和改进单调性路径的传播模式成为国家形象传播面临的问题。从传播主体结构框架的适应性转变、传播形态方式的针对性改进、传播中介桥梁的精准性借用等作为层面,对新媒体语境下的国家形象传播路径进行研究。研究认为,作为国家传播主体的官方机构应利用互联网新媒体的超强联接能量,为国家形象传播提供平台,吸引非政府组织和广大民众参与,并承担正向的积极引导职责;国家形象传播方式应将精英文本与表述转化为大众文本与符号,利用易读有趣的绘画、影视等低语境符号传播,吸引不同国家、阶层、文化人群对国家整体形象产生认同,这是提高国家形象传播成效的优选策略;国家形象传播还需要依据不同社交网络的属性特征,有技巧地植入国内外的各种新媒体社群圈层,加大有质量的利我形象信息植入数量,并利用网络中介团体等的实地经历来让国外民众切身感悟中国风貌,鼓励支持民间组织或个人利用新媒体技术创造与国外民众共同生活的虚拟体验活动,增加相互认知的深度和广度,促进国家形象传播的认同成效和国家形象的良好塑造。     

网络文化主体的认同转型

网络文化中主体认同面临＂灵韵＂消褪以及朝＂离化认同＂的转变。这与其说是由于网络场景的内容变化,不如说是由于主体所处的电子信息场景在性质上的根本转变,表现为：＂场景性＂从仪式性向景观性的转变,＂场景间性＂从总体性向分离性的转变,＂场景———主体间性＂从卷入性向观看性的转变。     

恩格斯“自然报复”论的生态意蕴与新文明形态的构建

“自然的报复”是恩格斯在《自然辩证法》手稿中提及的一个重要问题,对此恩格斯有力地证实了其自然辩证法是关于自然界与人类历史相统一的理论思维形式,具有历史辩证法的意蕴,呈现出恩格斯与马克思在辩证法规律理解上的一致性。恩格斯“自然报复”论在当前资本主义社会以极为强烈的形式--新冠疫情和极端气候等重大生态危机呈现出来,表明了资本逻辑统治的界限和荒谬之处。基于此,他对资本主义文明中资本与自然的矛盾进行了自然辩证法的深刻批判,意图通过社会革命建构能够“实现人与自然、人与人的双重和解”的共产主义新文明生态理念,重塑自然、人和社会的和谐关系,以在现代文明推进中实现对自然的合理安放。     

现代日本家庭形态与功能变化分析

近年来,日本少子老龄化现象的急速加剧,使其迎来了真正意义上的人口减少时代。人口数量的变化与作为社会细胞的家庭有着极为密切的关系。家庭制度及其结构、功能的变化不仅影响着个人成长,也对社会、经济发展产生着不可估量的作用。通过对日本现代家庭形态和功能的变化的研究以及引起功能变化的原因分析,可以为我国即将迎来的少子老龄化时代发挥借鉴作用。     

网络语中的伪主体——以2005年以来的“身体景观”语象为中心

近十余年来,网络媒体在中国大陆飞速发展,并滋生出花样繁多的网络词汇.其中一部分内应于身体景观,在虚无的伪神性追逐、跨性别的伪女权狂欢以及非景观形象的自嘲中,构建大众的身份认同.“女神”“男神”“小鲜肉”“女汉子”“屌丝”等网络词汇,实际在构建大众身份认同的幻影之影,并最终招致大众主体性想象危机.     

泛爱情时代的真爱乌托邦--论真爱文本的生产与分裂

以怀旧青春电影、真人秀相亲节目和浪漫言情电视剧为主要内容的真爱文本的流行,是当下的重要文化现象之一。真爱文本建构了美好的爱情图景,但文本叙事的失效使其成为乌托邦幻象。大众文化所建构、呈现的欲望化、合理化社会倾向以及个性表征的表面化,改写了现代性所确立的真爱话语的内涵,其对于现实爱情经验的影响和重塑,是真爱文本进行乌托邦想象的动力。改写、置换现实语境是真爱乌托邦的内在话语策略,由此造成了虚幻的真爱想象对真实爱情体验的压抑和取代。     

文明形态史观的接受与批判

文明形态史观是流行于20世纪的重要史学范式,倡导以文明或文化作为历史研究的基本单位。文明形态史观最早被欧美学者广泛接受,并在此基础上形成了众多的文明史流派,先后影响到亚洲等地区。百年来,文明形态史观在中国的发展经历了三个阶段,对我国的史学研究也产生了深刻影响。文明形态史观在学术界曾饱受争议,被马克思主义史学批判为唯心史观的一种特殊形态。尽管存在文化悲观主义、欧洲中心主义等种种局限性,文明形态史观所蕴含的许多观点,如肯定文明的多样性、整体性,倡导文明创新、呼唤文明自觉,立足现实关切、保持文明忧患意识等,仍为全球化时代的文明发展留下了宝贵的思想遗产,对于促进当下的文明交流互鉴具有重要价值。     

婚前财产形态转化，会导致婚前个人财产变成婚后夫妻共同财产吗？

婚后购房,资金来源为男方出卖的婚前财产 现年68岁的罗秋生是江苏省镇江市一名普通的市民,曾经有过失败的婚姻,感情生活较坎坷。 1996年,在朋友的介绍下,时年51岁的罗秋生与小他5岁同样是离过婚的女子何翠红相识,同样的感情经历让两人惺惺相惜,经过几个月的交往,彼此都很满意,于1997年3月举办婚礼。共同生活后．两人发现双方的性格并不相投。由于都是再婚,他们十分珍惜这一来之不易的婚姻,生活中彼此迁就、忍让,感情还算不错,双方最终于2001年11月补办结婚登记。     

诗意之境的生成——生态美学理念下百里峡景观规划建设研究

文章通过对百里峡生态景观的田野调查研究,就其自然环境与民俗文化特点,提出了在生态美学视域下,建设生态景观的设想。研究中采用参与式观察的手法,统计分析了当地的景观概貌,同时从实践应用出发为当地旅游规划及其它山地度假旅游项目建设提供借鉴。     

贵州苗族山地民居的建筑布局与文化空间——以控拜“银匠村”为例

贵州苗族山地民居的建筑选址与族群历史记忆、生态环境密切相关,其村落格局是苗族社会文化空间的景观性呈现;在大众旅游时代,应注意对苗族文化空间的保护.