香山雪景

香山是我的最爱，春夏秋冬我都去过美丽迷人的香山。香山位于京城西北30华里处，700多年前这里山峦起伏，林深草密、清泉甘冽、风云月露、朝夕变幻。它既是拱卫京城的一道天然屏障，又是避暑狩猎的场所：那里有皇家的寺庙和园林，有帝王的行宫和世纪伟人的故居；有千年松柏和碧波静湖，还有历代文人留下的绝诗名句；有动人心绪的深秋红叶，更有美丽高洁的寒冬雪景。     

关于名人故居陈列布展的思考 ——以夏鼐先生生平陈列为例

近年来,随着各地越来越重视文物保护工作,大量名人故居被公布为文保单位或文保点并加以保护利用,其所承载的名人精神、人文气质及历史文化也借助陈列展览这种艺术方式得到了有效体现.因而,众多的名人故居被布展成小型专题陈列馆向公众普及历史文化,传递人文精神,此举既可以深度挖掘文保单位的历史文化价值,又能发挥文保单位的爱国主义教育...     

《雷雨》的风化、通俗和现实——1930年代中期至1940年代不同接受群体的“众声喧哗”

既尊重研究者对文本的艺术分析、理论提升和逻辑整合,又照顾到观众的观摩感受,《雷雨》的文学史定位才能适度以至准确。1930年代中期至1940年代,秉持"风化"观念的观众和坚守复古立场的官方,或指责周萍与蘩漪、周萍与四凤的不伦之恋败坏道德,或因此以行政命令的方式加以禁演;市民阶层则激赏《雷雨》情节曲折、通俗易懂,具有很高的艺术感染力和情感冲击力。文学评论家主要着眼于剧作与现实的关系进行理论分析,认为《雷雨》在暴露大家庭的罪恶、具有极其强烈现实主义精神的同时,也存在着意识不明确、缺乏正确世界观的指引,以及现实主义不彻底等瑕疵。1949年以后《雷雨》的文学史书写,存在着倚重理性分析而忽视观摩感受的遗憾。     

胡雪岩是安徽人而不是杭州人的新论据

7月31日,乡下一位朋友送来半张剪报,没有报头,他说是浙江余杭的堂哥寄来的。剪报上文章的标题“胡雪岩是杭州人不是安徽人又多一条论据”。还配有胡雪岩戴官帽、穿官服的半身像。我上网一查,原来是2009年7月22日的《杭州日报》。所谓“论据”,该文作者说：“从今天起,如果你去杭州胡雪岩故居,会看到一个新辟的‘胡雪岩杭州人生平陈列室’。     

论《雷雨》、《日出》、《原野》中的幕后人物形象

曹禺《雷雨》、《日出》、《原野》三部剧作创作了一批具有象征意蕴的幕后人物形象。幕后人物与场上人物明暗交织,在激化戏剧冲突、推动剧情发展以及深化戏剧主题方面起着独特的美学作用。     

论曹禺对易卜生戏剧的选择性接受

易卜生是被誉为"近代戏剧之父"的19世纪中后期挪威剧作家和诗人,也是作为中国现代戏剧臻于成熟的关键人物。曹禺在戏剧创作方面较早接触并深受影响的外国剧作家正是易卜生,其剧作受易卜生的影响是多方面的,他卓越的戏剧艺术水平,也是将易卜生戏剧理论进行选择接受之后形成的。而在这种选择和接受过程中,实则贯穿着曹禺自己对于时代特征的深刻理解和独到思考。     

我与船山和《船山学刊》——寄《船山学刊》创刊一百周年

<正>1992年8月,我第一次有机会访问船山先生的故居。当时我尚身为韩国延世大学研究生院的一名博士生,正在写博士学位论文,论文的主题正是船山易学。当时我认为要准确地理解船山先生的哲学,参访先生生活过的地方,会非常有意义。对我来说,先生的魅力是无以言表的。打定主意后,通过各方打探,我得知要访问先生的故居可以通过《船山学刊》的同仁。时至今日,回想起当年参访的情形,那次行程如果没     

档案徽州：名居篇（三）

珠盘声中怀宗师——探访程大位故居 在日本的民间,每年8月8日都会隆重举行“算盘节”游行活动,游行活动的最前列是一架庞大的算盘模型,紧接着就是被他们尊奉为“算神”的程大位的巨幅画像,这是因为假如没有程大位的珠算巨著《算法统宗》的东传扶桑,就没有日本的和算。     

河北宣化有座张自忠故居

河北张家口市宣化区鼓楼东侧的按院街路北2号院,是一处典型的北方四合院民居,这里就是鲜为人知的张自忠在宣化的故居。80年来,宣化区内的这座张自忠故居没有发生大的变化,整座院落基本保持了原来的格局,院内房屋大都保存完好。院落坐北朝南,规模较大,由两座相临的二进四合院组成,共有房屋60间,占地面积800多平方米。     

由《日出》、《雪国》中主要人物形象比较——看曹禺与川端康成的悲剧意识

《日出》、《雪国》都是诞生于二十世纪三十年代的文艺作品,虽然分别出自中日两位大家之手,其结构却都以悲剧而告终。但通过其中主要人物形象的比较,可以发现两位作者的悲剧意识中蕴藏着丰富的不同内涵。《日出》描绘了曹禺青年时代对所处社会的一腔愤懑,通过道教经典和基督教义为读者展现了一线光明,而《雪国》则描绘了川端康成东方式佛禅虚无的思想,通过虚构的雪国展现了川端式的悲与美的结合。