从"现代"到"传统" ——曹禺剧作的审美嬗变

曹禺前期剧作中充满了对传统和秩序的反抗与颠覆,追求个性独立与个人自由,标榜个性,具有浓郁的现代气息;而受作家自身原因及家庭、社会原因的影响,自<北京人>开始,曹禺剧作中的人物形象、戏剧情节在美学意味上发生了明显转变,呈现出向传统回归的倾向.     

潮汕民居的美学意蕴——以陈慈黉侨宅个案研究为例

以陈慈黉侨宅个案研究为例,从美学角度对侨宅的空间视觉流程与节奏、风水观与朴素美学观、礼制秩序与建筑格局等建筑美学特色作一些探索,可以窥见潮汕民居的美学现象和更深层的文化意蕴。     

出走堕落的娜拉——《沉香屑·第一炉香》与《日出》比较

张爱玲的《沉香屑.第一炉香》和曹禺的《日出》,都给我们讲述了一个女性出走后堕落的故事,但是这两个故事恰好前后承接,互为文本,演绎了女性出走后,因经济原因受诱惑而堕落,在堕落中必然走向死亡的全过程,由此传达了两位作者对女性问题的不同思考。     

曹雪芹在北京的故居

北京崇文门外菜市口16号(现广渠门内大街207号)为曹雪芹帮居，已被证实。菜市口本为曹家北京旧宅。据中国第一历史档案馆所藏雍正时期档案载：曹雪芹的叔父曹颊任江宁织造时，因骚扰驿站、亏空库银、转移家中财物而获罪，受到抄家、革职和枷号的惩处。曹家在江宁(南京)和北京的家产人口全赏给了接任的江宁织造隋赫德。     

叛逆女性的性格悲剧--《雷雨》中繁漪形象的深度阐解

《雷雨》中的繁漪是具有鲜明特色和复杂蕴涵的叛逆女性形象，其鲜明特色在于独特性的雷雨性格，其复杂蕴涵在于人性建构中的理性因素与非理性因素和个体生命力中的创造性力量与破坏性力量的相兼相制，因而深切地显现出人性的深度。     

曹禺：文化与生存的思考

曹禺在他的《雷雨》、《原野》、《北京人》等几部剧作中 ,表现了对人生的困惑和命运的恐惧 ,表现了对传统与现代文明的质疑。这与西方现代主义文学中表现人生的迷惘 ,宇宙的神秘、生命的冲动以及对理性的挑战 ,这与尼采的非道德反传统、张扬强力意志 ,以及弗洛伊德的精神分析等现代主义精神 ,都是基本相通的。这种相通 ,是成就曹禺话剧创作超越同时代人而成为中国现代话剧发展高峰和里程碑的原因之一     

白居易常乐里东亭故居地考证

这篇文章中,作者以历史唯物主义的观点,运用文献记载和考古探测相结合的考证方法,对我国现实主义大诗人白居易在唐长安城第一故居地的踪迹进行了详尽的介绍,对其地常乐坊的位置范围进行了全面的论证,并以周围众多的唐代遗址为依据,科学地考证出:今天西安交通大学校园正居唐代常乐、道政二坊之地。这就为东亭的重建提供了可靠的史实和论据。这一成果不仅为国内白居易的研究提供了新的素材,也为学校进行深入的爱国主义教育,乃至社会主义精神文明建设的进一步开展,提供了具体的新场所。     

基于多元统计方法的北京旧城区各级名人故居保护与利用研究

目前，北京旧城区各级名人故居的保护与利用现状不尽如人意。采用对应分析法和系统聚类分析法进行了研究，整体来看，北京市各级名人故居保护与利用中首先要考虑的因素是保护资金与主管部门；其次是保护手段、利用方式。界定和评审名人故居的机构、开放情况；再次是政策法规、宣传渠道；最后是故居及设备维护责任者。     

纪晓岚故居往事多

这几年电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的连续热播, 让纪晓岚这个原本有些冷僻的名字,顿时家喻户晓起来。不仅如此,多年来一直默默无闻的纪晓岚故居,也随之在一夜之间变成了各家旅行社推出的老北京游览路线中重要甚至必要的一站。即便是在淡季,这里仍然人头攒动,热闹程度令人难以置信。 北京的名人故居很多,但都历尽沧桑,要保留下原貌几乎不可能。 几年以前,在修建广安大街时,纪晓岚的六世孙纪清远和季羡林等专家学者联名 　　　　2001年10月 9日,北京市文物 局组织有关人员 开始对阅微草堂 旧址进行修缮上书,要求恢复…     

曹禺戏剧婚姻家庭母题的诗性内涵

婚姻家庭是文学的永恒母题,曹禺戏剧在这方面进行了可贵的探索。通过结合曹禺的主要戏剧作品,选取婚姻家庭的角度,通过文本细读,运用色彩学、宗教学等知识,从传统婚姻家庭罪恶本质的揭露、现实婚姻家庭理念的最低表叙和理想婚姻家庭理念的追寻(逃遁)等层面来挖掘曹禺戏剧丰富的诗性内涵,从而避免对曹禺剧本中婚姻家庭内容仅作遥远憧憬的形式上的解读,却忽略其勇于反抗、踏实生活的形而下的一面,以期较完整地理解曹禺剧本中客观内蕴的婚姻家庭理念。