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183.
张静 《长江大学学报(社会科学版)》2013,(1):27-29
法国象征主义诗人兰波认为,诗人应该成为幻觉者,使自己具有幻觉的本领。兰波所提出的幻觉者,是将各种感官糅合在一起,而又十分自然地交错起来,以表达诗人的内心所指,这与中国古典诗歌的通感有着一定的相同之处。分析《元音》的创作特点,可以见出中西方诗歌创作上的异同之处。 相似文献
185.
高扬马列忆当年，道义文章现铁肩。绝笔雄韬深瀚海，临刑浩气贯长天。血驱化作千秋岳，青史留传万古篇。今日桃源遍家国，报知先烈慰安眠。 相似文献
188.
189.
王玉霞 《长春工程学院学报(社会科学版)》2009,10(4):80-82
试图剖析华兹华斯与柯尔律治诗学理念格格不入的原因,提出浪漫派诗歌内部在图征和象征上的巨大差别,以及考察这两种古老的艺术手段对浪漫派诗歌在内容和形式上的创新和贡献。 相似文献
190.
王早娟 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2011,(4):265-266
佛教音乐被称为佛曲。伴随着佛经的传入,佛曲与中土音乐相融合,也开始在唐代京城长安风靡一时,成为上自宫廷下至民间都乐于接受的新的音乐形式。佛曲也往往成为文人在诗歌中热衷描写的对象。作为佛曲主要配器之一的琵琶,成为诗歌表现的重点。长安诗坛不仅记载了当时著名的琵琶演奏家,还通过文学语言对其声音进行描绘,产生了一批具有重要影响的文学作品。佛曲影响下产生的诗歌成为唐代文学中具有独特艺术魅力的作品。 相似文献