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841.
高玉兰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(2)
朗读是一种有声语言艺术,能准确鲜明地表情达意。艺术化的朗读能呈现不同的个性色彩,准确地反映作者的写作意图与态度情感,并反映朗读者的愿望 相似文献
842.
王辉斌 《吉林师范大学学报》2011,(5):1-6
杂体诗之于宋、金、元408年的诗歌史,不仅具有参与创作的诗人众多,题材内容丰富,形式灵活多变等特点,而且还充分反映了这一时期诗人们对于杂体诗的革新意识,以及其求新求变的诗体学理念。更有甚者,则是对前人与时人的杂体诗首次进行了理性的归纳与总结,并推出了诸如桑世昌《回文类聚》、厉震廷《唐宋百纳集》等这样的杂体诗总集与专集,以供当时雅好杂体诗的诗人对杂体诗进行理论上的把握与认识。而所有这一切。使得杂体诗成为了在当时可与古体诗、近体诗鼎足而三的一种诗歌品类,从而扩展与丰富了中国古代诗体学的内容与审美理念。 相似文献
843.
郭贵荣 《中国石油大学学报(社会科学版)》2001,17(3):82-83
穆旦是我国现代诗歌大师 ,也是著名翻译家。他被认为是“四十年代最早有意识地倾向现代主义的诗人” ,“他不但纯熟地运用现代派的技巧和表现手法 ,并且把艾略特的玄学的思维和奥登的心理探索结合了起来” ,[1] 无论是精神内质 ,还是艺术技巧 ,穆诗都形成了自己特有的诗歌风格 ,堪称中国现代诗的典范。更有人称他是“中国现代诗最遥远的探险者 ,最杰出的实验者与最有力的推动者”[2 ] ,是语不妄。穆诗总将主体情感隐匿、茧缚于其深沉、静穆的哲思中 ,无论写现世的情感、写青春还是写灵肉冲突 ,表现在诗里的多是理念、知性与经验 ,而绝少传统… 相似文献
844.
吴一方 《贵州民族学院学报》2011,(5):22-28
以比较文学的研究方法,用跨文化的独特视角,借用中国古代诗论中的"兴观群怨"说去观照苗族诗歌。通过较为详尽的分类举证分析,证明了苗族各类诗歌同样具有"兴观群怨"的所有表达方式与全部功能。这对于包括苗族诗歌在内的苗学研究提供了方法论上的探索与进取,同时也以苗族诗歌研究的实证,丰富发展了中国古代汉语诗论的理论体系。 相似文献
845.
龙建国 《太原师范学院学报(社会科学版)》2001,(4)
1999年中国文联出版社出版了张瑞君先生的著作———《南宋江湖派研究》。这是宋诗研究领域又一丰硕成果。作者以一种新的学术态势 ,对江湖派的界定、江湖派的形成与发展以及理学、老庄、禅学对江湖派精神心理与创作的影响等重要问题进行了全面探讨 ,解决了不少悬而未决的学术问题 ,将江湖派研究推向了一个新境界 相似文献
846.
艾青与凡高,一个诗人,一个画家,共同的苦难命运造就了他们深刻的苦难意识,他们将这种苦难意识渗透到创作中,无论在创作思想上还是在表现技巧上都存在着诸多相通之处。他们的诗歌和绘画在某种意义上可以相互转译,实现了诗画的通灵。 相似文献
847.
王晶 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2009,26(6)
西方文学思潮自浪漫主义以来,一大批学者诗人有意识地批判以人为中心的世界观,他们用笔描摹地球山河的壮丽妩媚,其目的并不仅仅在于歌颂自然,而是在于制止人类对自然的亵渎和屠杀,在于呼唤人类对自然界及其生活于此的其他物种的尊重和关爱之心.这一大批诗人所创作的诗歌,之所以被称为"绿色诗歌"的基本点在于其诗歌内容紧紧联系着自然整体的观念,传递出对自然大地的爱和忧患意识,表达出对人类贪婪之心的深刻批判. 相似文献
848.
柳士军 《河北理工大学学报(社会科学版)》2009,9(4)
在19世纪世界范围内,最享有盛誉的美国诗人非朗费罗莫属.他的诗韵律轻松优美,诗也易于理解,人们可以根据各自不同的理解则歌咏之.我们研究发现朗费罗的诗歌是理性之火不灭思辨之花常开.事实上,理性美,思辨美构成朗费罗诗歌的两大美学艺术特色. 相似文献