评《基于电子商务的贸易信息化问题研究》

从理论上讲,一切社会化大生产都是由两个并列的经济过程组成,即生产过程和流通过程。从社会再生产总体来看,生产决定流通,没有生产就没有物质产品,也就不会有流通。但是,在社会化大生产条件下,流通与生产又互为前提,互为条件,相互制约。流通过程的顺畅与否取决于贸易活动的效率     

生存论视阈下的人的本质观

人及人的本质问题是贯穿于哲学史的根本问题.传统哲学或人学在这一问题上的根本问题在于,把人的本质看成相对于人之存在而言的先验的、外在的悬设,致使人的本质与人的存在相疏离.因而,要深化并推进对人及其本质的理解和研究,必须把人的本质真正归还给人,立足于人之现实的实践生存论立场,把人的本质内在地理解为是在人之实践活动中不断生成的过程性存在,把人的本质理解为人之实践活动的敞亮与展开.     

明代中晚期东蒙古部落在康区的活动及其影响

明代中晚期,不少东蒙古部落进入青海湖周围地区游牧.在当地立足之后,东蒙古部落进一步南向发展,进入康区,扩张势力,并与藏传佛教教派势力相结合,相互配合,通过支持后者在康区的发展来扩展势力,进而影响康区政教格局的演变,也为明末清初和硕特蒙古南征康区奠定了一定的基础.     

卡普清西藏传教会失败原因申议

18世纪初,受罗马教廷派遣前往西藏传教的卡普清修会传教士们,在历经40余年的艰苦努力,消耗了巨大的人力物力资源后,最终却不得不撤离西藏,宣告传教事业的失败.究其原因,固然有西藏地区特殊的人文地理因素在其间发挥作用,但基督教教义本身的理论缺陷,以及基督教传教士在西藏传教实践中奉行的排他主义宗教路线所引发的众怒,也是导致此次传教活动最终失败的重要因素.     

东乡族、保安族女性与民族发展

随着传统社会向现代社会的转型,东乡族、保安族女性逐步走出家庭,接受教育,积极参与社会经济、政治、文化等各项社会活动,并发挥了她们的重要作用.女性发展的程度是衡量一个民族能否得到全面发展的标志之一.     

边缘也是"想象"——读《华夏边缘》

王明珂的<华夏边缘>开创了一种介于史学和人类学之间的"民族史边缘研究"方法,在他的论述中,"边缘成为了观察和理解族群现象的最佳位置".[1]穿越历史的时空,王明珂所关怀的是"什么是中国人"的问题,而他告诉我们:要回答究竟"什么是中国人",只有从"华夏边缘"中去寻找答案,凝聚中国人最主要的力量来自华夏边缘的维持,而不完全依赖华夏内部的文化一致性.     

弘扬优秀民族文化 着力促进民族文化大发展大繁荣——访湖北省民族宗教事务委员会副主任胡祥华

2008年,在第13届CCTV青年歌手电视大奖赛上,湖北省选送的土苗兄妹组合夺得了大赛原生态组金奖,撒尔嗬组合获原生态组优秀奖,比兹卡组合获民族组单项金奖。媒体高度评价说,他们展示了鄂西土家族苗族以歌传情的传统风俗画,以完美的高音丰富了民族音乐的表现力。     

鸭香飘千里 王者风范存——“鸭王”烤鸭店的故事

对于来北京的游客而言,无论是中国人还是外国人,吃烤鸭是与登长城同等重要的活动项目。作为百年老店,全聚德无疑在北京的上百家烤鸭店中具有较高的声望。然而,近年来,一家历史并不长的烤鸭店在餐饮行业中异军突出。最初,只是北京当地的食客慕名而来,渐渐的,外来游客也趋之若骛。影视明星、社会名流都成为它的常客。     

关于建立现代企业财务预算控制管理中心的思考

为了最大限度地提高企业资源的利用效率,实现企业期望的营运目标,企业的决策者需要运用各种管理方法,制定各项管理制度,以确保经营目标的实现。九届全国人民代表大会常委会第十二次会议通过了新修订的《会计法》,确定了社会监督、政府监督、企业内部监督的三位一体的监督体系,并明确了会计监督的地位和作用。     

三流人才赚一流钱

几个广东朋友来到三亚,同时带来了近三百号公司人马,算是员工的半年奖励活动。晚上有一个联欢会,从场面上看,几乎很难找到亮点。主持人反应迟钝,表达生涩又没有互动,舞台更显得空旷而孤独,气氛混乱得有些让人头痛。然而,让我奇怪的是,在联欢会结束以后,大家都有一种满足和喜悦,没有听到一句批评。更有意思的是,这是一家经营优异的公司,并非沟通不当,或管理无序。