论人天观念的历史变迁

人天观念即人类对人与自然关系的认识 ,历来都是中外哲学研究的重要课题。它大体经历了人类受制于自然力量、人类主宰自然、人类与自然协调发展三个阶段。二十世纪以来 ,随着科技的迅猛发展 ,人类在认识自然、改造自然上取得了辉煌的成就 ,但同时也尝到了过度开发自然带来的恶果 ,因此研究人与自然的关系 ,寻求人与自然的协调发展 ,是当代哲学的紧迫任务     

湖南持续推进“一江一湖四水”系统联治的思路与对策研究

湖南持续推进“一江一湖四水”系统联治是跨流域、跨行政区域的流域治理重大课题，关系到长江经济带国家战略意图能否顺利实现，是“守护好一江碧水”的根本之策。在深入探讨“一江一湖四水”系统联治的要素结构及其运行机理的基础上，对“一江一湖四水”治理现状进行总体评估，提出了湖南持续推进“一江一湖四水”系统联治对策建议。     

惊人之笔 惊人之误 惊人之讹──楚简《老子》异于帛、今本《老子》的文句

郭店楚墓竹简老子，较之帛书及诸今本老子，分篇分章迥异，而且相同之章的内容也不尽相同。仅就可比的文句看、有六十余句异于帛、今本。本文除了文后列表，-一列出这些含义不同的文句外，还重点分析了十余句有关老子重要论断的文句，其差异与讹误实属惊人。     

深圳“政府一号文”力推法治建设

1月9日，深圳市政府《关于加快法治政府建设的若干意见》作为2009年市政府一号文件正式出台。该文件提出了深圳市法治政府建设的近期目标和远期目标。     

《泰囧》教会我们的一件事

<正>说到失陪,就不得不说说电影《泰囧》。片中,为了事业,两个男人不惜冷落妻子,勾心斗角,囧事不断。到头来,真正被"囧"到的却是他们的婚姻。不知银幕前失陪的男人们,又从中领悟到了什么?截至2013年元旦,全世界至少有3100万人次看了电影《泰囧》。剧中,徐朗和高博为了争夺"油霸"的授权,使尽浑身解数给对方下绊子,囧事百出让人捧腹大笑。搞笑之余,却把很多人看哭了。     

我们不是省事的娃

1怨怼是从很早就开始的。早到我们都还在妈妈肚子里。看起来他一定是要和我争的,连妈妈肚子里那一点点的空都不放弃,非跟我一起来。还是男子汉,一点不懂得谦让。在妈妈肚子里那一小段光阴,不知道他如何欺负我的,抢吃抢喝抢地盘……到底没有争过他,他以超出我一斤六两的体重,早我10分钟来到这个世界,顺理成章当了哥哥。我跟在他的后面,小小瘦瘦的,皱巴巴的皮挺——一副营养不良的样子。哭个没完,是委屈的。     

规则的智慧

德国人相信规划，生活中充满了规划。德国的门把手，一律是“一”横柄。中国的则五花八门。菱形的、球形的……因为“扭”力比“一”横的大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，门豁然洞开。用力小、损耗低，最符合工程经济学，看着都省力、顺手。     

百家将为天下一——《荀子·非十二子》的学术史意义辨析

诞生于百家争鸣氛围中的《荀子·非十二子》,并不止于批驳某家某派的学说,而是对当时有较大影响的十二子进行了系统的批评,甚至对同属儒家的子张、子夏、子游之流也进行了辛辣讽刺,其目的在于,实现学术的"天下一"。《非十二子》将天下的一统和学术的一统结合起来思考,采用一套政治话语策略来考量、批评诸子,反映了战国末期"百家将为天下一"的趋势。《非十二子》的学术史价值在于看到了天下学术将一统的趋势;在于看到了"一天下学术"必须以"一天下"为基础,换言之,看到了意识形态的一统需要有国家的一统作为保障。     

传统与启蒙之间：晚明学者吕坤的理学反思与再造

晚明学者吕坤以讲求实学、重视明体达用而在思想界独树一帜。其中,他对个人的尊重以及张大个人价值的民主思想使他对正统理学予以深刻反思并得出诸多尖锐、深刻而大胆的新见。吕坤试图摆脱理学困境而再造理学意蕴,从三个重要的逻辑层面进行了思辨：一是基于浓郁的民生情怀,大胆批判专制统治;二是主张从日用常行中求道,以发展的观点指出道的不断丰富性;三是高度显扬人的主观能动性,倡言人定真足胜天,在开启明清之际民主启蒙思潮中作出了重大贡献,具有的重要学术价值和社会意义。     

对错都是为了爱

【正】一"当爱情发生的时候,就像《泰坦尼克号》的女主角,会做出好笨、好傻、好错的事。只是,在爱当中无所谓对错,对错都是为了爱!"带女儿去看获得奥斯卡十一项大奖的《泰坦尼克号》,看完,她的眼睛、鼻子都红了。