抓住机遇,及时调整渝西地区产业结构

渝西地区是重庆经济的腹地,在重庆市经济发展中具有非常重要的地位和作用:渝西地区的发展,直接关系到全市发展的大局。但目前渝西地区经济总量偏小,结构性矛盾比较突出,区域内产业布局不合理,产业集聚度不高,特色不够明显。为了解决渝西地区的经济发展问题,必须积极进行产业结构调整,实现产业结构优化升级。本文拟就渝西地区产业结构现状进行分析,并提出产业结构调整的方向和思路。     

GATT/WTO的集中谈判模式研究：基于MFN的视角

GATT/WTO集中谈判模式的形成不仅是历史偶然或者制度内生的结果，而且更是国家出于自利目的理性选择的结果。本文从最惠国待遇原则（MFN）的视角，利用简化的三国关税谈判模型，对集中谈判模式进行了分析。分析表明，以最惠国待遇原则作为出发点，一国在政治现实主义的假设下，集中谈判所实现的合作收益分配要扰于序列谈判，为此，集中谈判模式从本质上是一国利益驱动下的必然选择。     

《滁州西涧》情感之辨

《滁州西涧》并非一首纯粹纪实的诗歌,它描写了诗人韦应物春末时节在滁州西涧的所见所闻,并巧妙地将无奈和伤感融入了景色描写之中,句句皆景语,又皆情语,情景交融得十分紧密。本诗流露了诗人非常复杂的思想情感,既有对个人遭遇的忧愤,又有对时代风雨的感叹,还有对自己无所作为、不能把握自身命运的无奈,也有暂时走出郡阁逃离繁忙公事的释然,情感基调总的来说是凄凉无奈的。     

玉教伦理与华夏文明——访上海交通大学叶舒宪教授

华夏文明是如何形成的?从文化大传统视角考察文明发生期的核心物质与核心价值相互作用情况,找到玉石神话信仰(简称"玉教")对于中国传统文化的基因,参照韦伯的历史因果诠释模式("新教伦理与资本主义精神"),建立一套诠释华夏文明所以然的理论模型,深度解说"神话——物质——信仰——观念——行为——事件——历史"之间的因果链。玉石神话大传统向文字教化小传统转化的标志是伦理化,突出表现在儒家"君子比德于玉"的特殊教义中,用四重证据法说明"君子温润如玉"的取象原型为昆仑山和田玉,揭示西玉东输的玉石之路四千年,及其造就的多民族互惠生存理想"化干戈为玉帛"。     

抗战时期绥西租佃合作经营述略

1940年,绥远省政府实施的土地整理成就了合作运动在绥西的开展与推行.合作运动在推行进程中,有一种特殊的运作模式,即租佃合作经营.租佃合作经营是建立在摈弃与取缔地商包租转租蒙地这一类不直接生产而进行中间剥削的弊政的基础上,纳入政府规范的一种合作机制.合作运动虽以承租方式进行,但仍不失是一项近乎民意之举,同时也是促进战时生产、配合军事胜利的重大措施.     

读《再论张浚——兼答阎邦本同志》

张浚最初荐秦桧是尚未认出秦桧是个大奸，不是为了排斥赵鼎；酿成淮西兵变，赵构也有责任，不能完全归咎张浚；诏令岳飞班师，不是由于张浚的奏陈     

准噶尔盆地陆西地区石炭系火山岩有利区分析

通过对陆西地区石炭系火山岩岩性特征、岩相展布、构造演化过程、裂缝分布规律、已知含油气层分布区、岩性与油气层的关系、不同岩性岩相的物性特征、烃源条件等进行分析，认为陆西石炭系存在上、下两个层序，这两个层序的顶界均为区域性不整合面；火山岩相主要有火山通道相、爆发相、溢流相和火山沉积相等4 种类型，不同层序相分布有所不同；陆梁隆起的雏形形成于中海西运动第一幕，晚海西期得到定型与加强；上层序物性最好的岩相是溢流相，其次是爆发相，物性最好的岩性是玄武岩，其次是火山角砾岩；有利储层分布区有两个，一个位于夏盐凸起东部的夏盐1—石南3 井区，另一个位于夏盐凸起西部及三个泉凸起区；陆西地区的烃源主要来源于玛湖凹陷。最后指出陆西石炭系油气勘探的有利区主要位于夏盐凸起与三个泉凸起的西部。     

西酞普兰对慢性精神分裂症的辅助治疗作用

评价了西酞普兰合并利培酮治疗以阴性症状为主的精神分裂症的疗效和不良反应.     

鲁西晚古生代海相凝缩层沉积特点及地质意义

依据钻井资料、地层资料及相关地质资料，采用沉积学、层序地层学、煤地质学多学科相结合方法，对鲁西地区晚古生代陆表海沉积进行层序划分，在此基础上分析了不同体系域与凝缩层的关系，探讨了凝缩层与成煤作用的耦合特征，结果表明：鲁西陆表海沉积地层可划分为3 个三级层序和24 个小层序，每个三级层序由海侵体系域和高位体系域组成。凝缩层主要分布在海侵体系域顶部，即中期基准面旋回顶部，为1 个短期基准面旋回，表现为微晶灰岩沉积，局部地区是深水泥岩；该区凝缩层与被动大陆边缘盆地浓缩层有着本质区别，可全区对比；凝缩层与煤层形成具有重要的耦合关系，层序1 凝缩层为十四灰和下伏炭质泥岩，层序2 的为十灰和16 煤，层序3 的为三灰和7 煤组合，对应煤层的煤化作用开始时间与灰岩形成时间一致，可以用海侵事件成煤模式来解释。     

鸠杖·天马·玉团——玉帛之路踏查之武威笔记(二)

文章为2014年玉帛之路田野考察的武威笔记。从河西走廊出土的汉代木鸠杖,探讨华夏王杖、玉杖的源流。通过武威雷台汉墓出土铜奔马解说天马神话观的由来,再通过河西走廊上历来向东输送最多最频繁的两种物资——玉石和马匹,解说西玉东输现象与天马西来说的物质与精神互动及其叠加影响,兼及中原王朝与西域民族间贡物贸易的纽带关系,诠释中国所以为巨大版图之多民族国家的道理。