“三集五大”理念视角下供电企业员工的培养刍议

笔者分析了提升员工综合素质与业务能力的价值,提出了企业管理者关于供电企业员工培养的认识水平要提高,县级电力企业竞争机制的建立,对先进设备的引进与新技术的运用,需要注重对培训开展者的素质培养以及在“三集五大”思想指正下深化带动电力企业员工教育活动开展的策略.电力企业的培训工作开展应成为企业人力资源发展的核心要素,以确保企业能够通过构建科学的人力资源管理模式来实现自身的不断发展.     

《出三藏记集》中的翻译思想与实践

《出三藏记集》记载了我国东汉至南朝齐梁年间的佛经翻译情况,是佛经翻译史研究的重要史料。《记集》从四个方面记录了这一时期的翻译思想和实践：僧祐从语言学和文艺学的角度对翻译的看法;译经僧们多用“出”表示翻译;佛经翻译原文多为胡本;译场的基本结构已经确定。     

智能电网电力需求侧管理系统研究

在分析了构筑智能电网电力需求侧管理系统基本条件后,详细介绍了智能电力需求侧管理系统功能实现方法.     

小说家《宋玉子》试探

《隋志》对小说家的理解源于《汉志》,其在子部小说家《燕丹子》附注提到的《宋玉子》,不应该是在集部著录的《宋玉集》,而是一部在唐初已经亡佚的小说集。宋玉既是著名辞赋家,也是有代表性的小说家,他的赋家和言语侍从之臣的身份与利用俳谐言语娱乐君王的俳优颇为接近。俳优小说是中国古代小说的重要一支,而谐隐、俗赋是俳优小说的主要表现形式。《隋志》编者对宋玉的重视以及对小说的理解,使其对已经亡佚的小说集《宋玉子》给予了特别关注,其所确定的宋玉的小说家地位值得我们重视。     

《沅湘耆旧集》陶煓诗补阙

清人邓显鹤等辑《湖湘文库》,在此书第三辑《沅湘耆旧集》中仅收录陶煓诗五首。而吉林大学图书馆珍藏,清陶煓撰《西溪遗草》三卷,其包括:诗一卷,二十首;文一卷,十篇;尺牍一卷,二十七篇,疑为稀见本,书中很多内容未收入《湖湘文库·沅湘耆旧集》中。查找《清人诗文总目提要》和《清人别集总目》等各家书目均未见记载,为补阙《沅湘耆旧集》收陶氏诗之不足,辑其诗十五首,另附所撰《懒道人自传》和《懒读说》以供读者之需。     

基于广义区间值模糊软集的群决策方法

文章给出了广义区间值模糊软集的矩阵形式,基于区间值模糊数的算术加权平均算子,研究了广义区间值模糊软矩阵序列的算术加权平均算子.然后,给出了区间值模糊数的得分函数表达式,进而定义了广义区间值模糊软矩阵的得分矩阵.利用广义区间值模糊软集的标准化得分矩阵定义了它的加权比较矩阵.最后,基于以上几种矩阵,给出了具体的广义区间值模糊软集环境下的群决策算法,并且通过实例验证了算法的可行性.     

中国古代“十圣”

茶圣：陆羽,唐朝人,以嗜茶闻名,著有《茶经》3卷。诗圣：杜甫,唐代伟大的现实主义诗人,著有《杜工部集》。草圣：张旭,唐朝书法家,他擅长草书,书法造诣很深。史圣：司马迁,西汉著名史学家和文学家,是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。医圣：张仲景,东汉医学家,所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。画圣：吴道子,唐朝著名画家,擅长人物画。     

民权保障:基层维稳机制有序运行的逻辑起点——基于维稳与维权关系的分析框架

基层维稳视阈下的“民权保障”包括公民的经济权利保障、社会权利保障与政治权利保障.在基层维稳过程中我国公民的各项权利目前仍存在不同程度的缺失甚至被公权力公然侵害的发展态势,这是造成基层维稳机制无序运行的根源.基层维稳机制有序运行属于社会管理创新的范畴,社会管理创新不仅仅是基层政府治理方法上的变革,核心应当是通过依法保障公民权利,使基层政府与社会公众之间的关系,能通过权力与权利的良性互动而相互制约,基层政府与社会公众之间的矛盾,能通过权力与权利的制衡得以消解.要保证基层维稳机制的有序运行,其逻辑起点应当从“保障民权”入手,谋求建立一个动态的、均衡的“政府维稳与公民维权”的良性互动关系,以夯实党在基层的执政基础.     

“军令状”确保“敬老文明号”创建活动有序开展

编者按尊老敬老是中华民族的优良传统,是先辈们传承下来的宝贵精神财富,也是构建和谐社会的要求,更是做人的最基本准则。“百善孝为先”。一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会爱别人。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子们。在全社会营造尊老爱幼的淳厚民凤,这是我们共同的责任。为此,全国掀起了“敬老文明号”创建活动的热潮,让老人共享社会发展的成果,让他们体会到社会大家庭的温暖。     

史浩诗辑佚四首

史浩(1106～1194),字直翁,明州鄞县(今浙江宁波)人,高宗绍兴十五年(1145)进士,历太学正、国子博士、建王府教授等,孝宗朝除中书舍人、翰林学士、知制诰、参知政事、尚书右仆射,拜右丞相,有《峰真隐漫录》五十卷,《宋史》卷三九六有传。